请欣赏古诗文_欣赏古诗文的好处

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小暑是二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始。暑，表示炎热的意思，小暑为小热，还不十分热，意指天气开始炎热，但还没到最热，全国大部分地区基本符合。随着7月17日入伏(进入三伏天)，高温、高热、高湿的天气将频繁出现。下面是关于小暑节气的古诗文，欢迎欣赏：

夏日南亭怀辛大

唐.孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

傍晚时分，夕阳落山，明月从小池东面缓缓升起。这般静谧安闲的景致，诗人披散头发，月下开窗纳凉。晚风带来荷花的清香，露水从竹叶上滴落发出清脆的响声。想抱出七弦琴弹奏一曲，奈何知己都不在身边，无人欣赏。此情此景让诗人不免开始思念老友，却只能盼着夜半在梦中相见一场。整首诗有一种淡淡的宁静的感觉，诗人借夜晚安闲之景抒发了对友人的思念之情。

小暑六月节

唐.元稹

倏忽温风至，因循小暑来。

竹喧先觉雨，山暗已闻雷。

户牖深青霭，阶庭长绿苔。

鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。

温热的夏风突然来到，原来它是追随着小暑的脚步而来。竹林被风吹动的声音预示着即将落下的大雨，山色昏暗得仿佛已经响起惊雷。由于夏季的雨水颇多，门窗和庭院台阶都长满了幽幽青苔。苍鹰感受到阴雨天气，忙着练习搏击长空，而蟋蟀在田野上则感受到肃杀之气。整首诗没有用过多的描写手法，只是细致描绘了小暑时节具有特点的景物，给人以清新自然之感。

安禅逢小暑

唐.李频

却接良宵坐，明河几转流。

安禅逢小暑，抱疾入高秋。

静室闻玄理，深山可白头。

朝朝献林果，亦欲学猕猴。

在安静美好的夜晚静静打坐，月光下的河流蜿蜒曲折。修禅时正巧赶上小暑节气，而入秋时则身体有些抱恙。在静室中细细聆听玄理，平静心情可以入山隐居直至白头。每天早上猕猴会献上林中野果，这样闲适的生活让诗人也忍不住效仿。这是一首修禅诗，诗中表达的是一种清净无为的思想，也表现了诗人对这样生活的喜爱与向往。

玉溪小暑却宜人

宋.晁补之

一碗分来百越春，

玉溪小暑却宜人。

红尘它日同回首，

能赋堂中偶坐身。

诗人来到玉溪，此时正逢小暑时节。诗人与好友一同享用美酒。明明是小暑，玉溪的天气却如此清爽宜人。多年之后，身处滚滚红尘之中的诗人蓦然回首，往事悠悠，在朝中修史编文的自己一定会怀念如今这闲云野鹤般的自由自在的生活。诗人在玉溪感受到生活的安闲美好，不禁想到数年之后自己的辛苦，二者相比更突出了如今自在生活的难得，表现诗人对无拘无束的生活的喜爱之情。

前调(小暑)

返照射村斜。三两人家。

行行忽被暮云遮。

惆怅郭宗昨宿处，林满归鸦。

散绮细看霞。城鼓初挝。

征尘飞上敝裘些。

又早见蟾光升树，映著芦花。

摘自《明词汇编》

阳光斜斜映照着村子里的三两户人家。夕阳慢慢偏移，堪堪被云彩遮住了光芒。词人惆怅昨夜郭宗休息的地方，人已不在，只有满林夜归的乌鸦栖息在那里。望着如同绮罗般的霞光，早上的鼓声刚刚敲响。激起的尘土沾上了衣裳。又见到那初生的`太阳爬上远处的树梢头，潋滟光芒照映着雪白的芦苇花荡。描写了小暑时的乡村景致，清新、干净、自然。

前调(野老家)

小暑啜瓜瓤。粗葛衣裳。

炎蒸窗牖气初刚。

无计遣兹长昼也，茗碗炉香。

深院一垂杨。

又闹鸣螀。

簿书堆案使人忙。

何不归与湖水上，做个渔郎。

?摘自《明词汇编》

小暑时节吃瓜消暑，身上穿着素朴简单的粗葛衣裳。炎热的气息从门窗中慢慢侵袭，白昼漫长。闲来无事不知如何打发这悠悠时光。煮一壶茶，炉碗都沾染了淡淡茶香。深深的庭院中有一树垂杨。夏蝉又开始鸣叫不停。书案上堆满了朝中的书簿文案，使人忙碌不停，难以清闲。词人感叹自己为何不去那青山碧水之上，做个闲情泛舟的钓鱼郎。词中描绘了闲适的农家生活和词人为官的辛苦，表达了词人对悠闲生活的渴望。

苦热

南宋?陆游

万瓦鳞鳞若火龙，

日车不动汗珠融。

无因羽翮氛埃外，

坐觉蒸炊釜甑中。

夏日苦热，诗人运用大量比喻来表现炎热的天气。房屋上的鳞鳞瓦片如同构成了一条条火龙，即使一动不动也会有汗珠滚落。自己不能凭借羽翼飞至酷热笼罩之外，只觉得自己如置蒸笼之中。形象生动的比喻表现出了小暑时节的炎热天气，而最后一句说好像身处蒸笼则让人读来颇有感同身受之意。想必在这样的天气里读到这句诗也不免会心一笑吧。

答李滁州题庭前石竹花见寄

唐.独孤及

殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。

不怕南风热，能迎小暑开。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

这是一首赠答诗，描写了一种在小暑开放的花石竹花。石竹花颜色鲜丽，让人疑觉它被朝霞染上了霞光。花瓣精巧好似用匣刀细细剪裁。它不惧酷暑炎热，能在小暑绽放。蜜蜂也爱它颜色动人，思念丈夫的女子看到它也不禁感叹时光的流逝。诗人见到此花更添离愁别绪，思念友人的心情百转千回。诗人借物抒情，通过小小的石竹花表现了对友人的不舍。

《过故人庄》古诗原文和赏析

#能力训练# 导语五言律诗，简称五律，是律诗的一种。五言八句而又合乎律诗规范的诗歌，就是五言律诗，属于近体诗范畴。下面是 无 分享的王维经典古诗五言律诗赏析。欢迎阅读参考！

王维经典古诗五言律诗赏析一

《送梓州李使君》

　唐代：王维

　万壑树参天，千山响杜鹃。

　山中一夜雨，树杪百重泉。

　汉女输橦布，巴人讼芋田。

　文翁翻教授，不敢倚先贤。

　赏析

　赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州（治今四川三台县）的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。

　“万壑树参天，千山响杜鹃。”首联是说，梓州一带千山万壑尽是大树参天，山连山到处可听到悲鸣的杜鹃。

　开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身期间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。

　“山中一夜雨，树杪百重泉。”颔联是说，山里昨夜不停的下起了透彻的春雨，树梢淅淅沥沥或像泻着百道清泉。

　首联从大处落笔，气势不凡；颔联则从细处着墨，承接尤佳，不愧大家手笔。诗人展现了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上一般，充分表现出山势的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首联“山”字，“树杪”句承首联“树”字，两句又一泻而下，天然工巧。这两联挺拔流动，自然奇妙，画面、意境、气势、结构、语言俱佳。前人所谓“起四句高调摩云”（高步瀛《唐宋诗举要》引纪昀语）。“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（清王士禛《古夫于亭杂录》），诚非虚夸。

　作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。

　“汉女输橦布，巴人讼芋田。”汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。

　梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，处处紧扣蜀地的特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。

　“文翁翻教授，不敢倚先贤。”末两句是说，望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。

　“文翁”是汉景帝时蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》）。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，无所作为。

　联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此淳朴，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。整首诗寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。

　这首赠别诗不写离愁别恨，不作泛泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。

　在艺术上这首赠别诗写的很有特色。前半首悬想梓州山林奇胜，是切地；颈联叙写蜀中民风，是切事；尾联用典以文翁拟李使君，官同事同，是切人。这样下来，神完气足精当不移。诗中所表现的情绪积极开朗，格调高远，是唐代送别佳篇。

王维经典古诗五言律诗赏析二

《汉江临泛/汉江临眺》

　唐代：王维

　楚塞三湘接，荆门九派通。

　江流天地外，山色有无中。

　郡邑浮前浦，波澜动远空。

　襄阳好风日，留醉与山翁。

　赏析

　此诗以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色，表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情，也隐含了歌颂了地方行政长官的功绩之意。首联写众水交流，密不间发；颔联开阔空白，疏可走马；颈联由远而近，远近相映，笔墨酣畅；尾联直抒胸臆，可比作画上题字。诗人取的几乎全是白描的写意手法，从大处着墨，于平凡中见新奇，将登高远眺、极目所见的山川景物写得极为壮阔飞动，奔放雄伟，全诗犹如一巨幅水墨山水，意境开阔，气魄宏大。

　“楚塞三湘接，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所以这里称“楚塞”。“三湘”，一说湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，合称三湘；一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。

　“荆门”，山名，在今湖北宜都县西北。“九派”，指长江的九条支流，相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。诗人泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。

　“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。

　王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”，又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境，所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。

　接着，诗人的笔墨从“天地外”收拢，写出眼前波澜壮阔之景：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”正当诗人极目远望，突然间风起浪涌，所乘之舟上下波动，眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大，波涛越来越汹涌，浪拍云天，船身颠簸，仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前，船儿是平缓地在江面行驶，城郭是静止地立于岸边，远空是不动地悬于天际；风浪忽至，一切都动了起来。这里，诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，诗也随之飘逸起来了，同时，诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来，江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见，舟中人产生了一种动荡的错觉，这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写，所以这两个词用得极其恰当。

　“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。

王维经典古诗五言律诗赏析三

《终南别业》

　唐代：王维

　中岁颇好道，晚家南山陲。

　兴来每独往，胜事空自知。

　行到水穷处，坐看云起时。

　偶然值林叟，谈笑无还期。

　赏析

　开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

　这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

　第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

　“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

　王维的诗与画极富禅机禅意，文学尊他为“诗佛”。他的两句话“行到水穷处，坐看云起时”，“水穷处”指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

　人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

　此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

　最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

　这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

王维经典古诗五言律诗赏析四

《终南山》

　唐代：王维

　太乙近天都，连山接海隅。

　白云回望合，青霭入看无。

　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　赏析

　王维之诗自古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画。清新淡雅；读其诗似游神州万里江山，恢弘壮阔。诗中一句一词，点点滴滴，尽是诗人豪情万丈。《终南山》就是这样一首王维山水诗的亮点之作。

　“太乙近天都，连山到海隅。”首联是说，巍巍的终南山高入云霄，与天帝的都城临近。绵亘不绝的山峦，延伸到遥远的大海之滨。

　首联写终南山的远景，借用夸张的手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得知于远眺，而不能得之于逼视。所以这一联显然是写远景。

　“太乙”是终南山的别称。中南虽高，去天甚远，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。终南山西起甘肃天水，东至河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它与他山连接不断，直到海隅，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

　“白云回望合，青霭入看无。”次联是说，我在深山前行，缭绕的云雾分向两边，回头望去，白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青霭走去，一到面前却杳然不见。

　次联写近景，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫的云海。这种奇妙的境界，凡有游山经历的人并不陌生。

　“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是濛濛青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，濛濛漫漫，可望而不可即。

　这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，那些值得观赏的景物，一切都笼罩于茫茫白云、濛濛青霭之中，看不见，看不真切。惟其如此，才更令人神往。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱合，刚才呈现于眉睫的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧。由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切诗人并不明说，为我们留下了驰骋想象的广阔天地。

　“分野中峰变，阴晴众壑殊。”颈联是说，终南山是这样的辽阔，中央主峰把终南东西隔开，阳光照耀群山，千岩万壑或明或暗，深深浅浅。

　颈联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南山从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有这样的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已经依稀可见。终南山东西的绵远，南北的辽阔，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光的或浓或淡，或有或无来表现千岩万壑的的千形万态。

　“欲投人处宿，隔水问樵夫。”尾联是说，我想在山里找一个人家投宿，隔着涧流，询问林中的樵夫。

　对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。对此，清沈德潜说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁集》）然而通过玩其语意，我们似乎可以领会更多的东西。第一，“欲投人处宿”，这个句子分明省略了主语“我”，因而有此一句，便见得我在游山，句句有我，处处有我，以我观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔山问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么他是怎样发现这一樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有树林，有响动，使人循声辨向，从隔水的树林里发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有人居住，因而问何处可以投宿，樵夫口答手指，诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

　艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，深懂此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照，“以不全求全”，从而收到了“以少总多”，“意余于象”的艺术效果。

　诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

陶渊明优美的古诗文

在平日的学习、工作和生活里，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是我收集整理的《过故人庄》古诗原文和赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

诗句故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

出处唐·孟浩然《过故人庄》

意思具： 准备。轩： 窗户。全诗的 大意是，老朋友准备了小鸡和黄米， 邀请我来到农家。眼前繁茂的绿树 环抱着村庄，远望一片青山在城外 横斜。打开窗户面对着场院，饮着 美酒谈论着桑麻等农家收成的事。 等到秋高气爽的重阳节，我将再来 观赏菊花。此诗以清新质朴的笔调 描绘了一幅田园风景画，富有生活 气息，表达了诗人对农庄生活的热 爱和对朴实农民的真挚感情。

全诗

《过故人庄》

.[唐].孟浩然.

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

全诗鉴赏

这首诗描写“我”应邀至“故人庄”作客的全过程。乍一看，全是写景叙事，似乎没有写情。其实，诗行之中无不充溢着主客间深挚的淳情。因此，这是一首写景、叙事、抒情三者兼胜、完美结合的田园诗。

首联“故人具鸡黍，邀我至田家。” “故人”邀请，而“我”就“至”，一请即来，这正是情谊笃厚、不需客套的挚友间才可能有的情形。而且“故人”又是杀鸡，又是煮古代视为上品的黄米饭，足见其待客的盛情。由此可见，此联不仅点示题旨，而且体现出主客情谊之淳。

“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”诗的颔、颈两联展现田园风景之淳： 村外，隐隐青山，横卧相连; 村边，葱茏绿树，环抱周遭; 村内，打谷场散发着阵阵泥土气息，菜园里飘来缕缕菜花芳香，田野上可见片片翠绿桑麻。这是一幅多么优美淳朴的田园风景画啊! 它没有堆锦叠绣的艳美，却有清幽淡雅的淳美。它给人以宁静、开阔、舒畅的感觉，使人顿生羡慕之情。

颔、颈两联还表现了农家生活之淳。在暖融融的阳光下，主客打开窗子，举杯畅饮，桌上有热腾腾的鸡黍饭菜，窗外是绿树、青山、场圃、桑麻……，他们一边饮酒，一边交谈农事，真可谓 “相见无杂言，但道桑麻长”(陶渊明《归田园居》其二)，似乎人间诸事，毫无关心之必要。由此可窥见其心地之淡泊、性情之恬然、襟怀之坦荡。再则，这儿的饭菜虽很丰盛，而形式却很随便，丝毫没有那些世俗的礼节和排场，显得畅快自然、无拘无束! 在这些诗行之中，无不充满着田园生活的乐趣，表现出主客对农家生活的由衷喜爱。而这种农家生活与当时尔虞我诈、争名夺利的官场生活相比，又是显得多么恬静、淳朴。

尾联： “待到重阳日，还来就菊花。”这联更充分地表达了主客间的人情之淳。“我”此次是应邀而来，可别时却不等主人邀请，自己主动与之预约。这种毫不掩饰、犹如儿童般天真的语言，远远胜过一般的酬谢之言。从开始时的应邀而至，到告别时的不邀自来，首尾映照，既进一步说明他俩的感情亲切淳挚，同时又点出这种淳情强烈地吸引着“我”，在将分手时就盼着下次再相见。另外，“我”的预约，并非礼节性的虚约，而是真诚的实约。因为“我”既选定了下次相见的时间——重阳，又确定了约见的内容——赏菊。且重阳赏菊自有一番美好的含意。曹丕曰：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长久。至于芳菊，纷然独荣，谨奉一束，以助彭祖之术。”(《与钟繇书》) 可见“我”选择重阳佳节到老朋友家赏菊，本身就饱含着对老朋友健康长寿的美好祝愿。

总之，主客情谊之淳、田园风景之淳和农家生活之淳，三者互相渗透、交融辉映，浑然天成，共同构成了一个完整的淳美意境。

在这诗的淳美境界中，还活动着一个抒情主人公——“我”。他挚爱“故人庄”淳美的一切，而这淳美的一切又强烈地吸引着他。在他身上，集中体现了诗歌的主旨： 珍视淳真的主客情谊，欣赏淳美的田园风景，喜爱淳朴的.农家生活。这位抒情主人公就是“骨貌淑清、风神散朗”的诗人自己——一位处于盛世的隐士形象。他在这首诗中如此着力表现、尽情赞颂和热烈向往淳美，正体现了诗格情的淳美。

为了完美地创造淳美的意境，诗人将丰富的生活内容，将包孕在其中的深厚情味、浓郁诗意，化成最朴素省净的语言，信口道出。诗人“不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中”，以至“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)。诗中浅近的语言、朴实的笔调、白描的手法等形式上的平淡清腴，突现了内容的淳美。我们读此诗，就如同饮服平淡而味厚的醇醪，反复吟诵，细加品味，就会不由自主地陶醉于诗人所创造的淳美意境中。

拓展知识：

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。

《石灰吟》古诗释文和赏析

陶渊明优美的古诗文

　陶渊明优美的古诗文，陶渊明诗人、辞赋家，田园诗派创始人，字元亮，晚年更名潜，字渊明，东晋末期南朝宋初期诗人，关于陶渊明的`古诗文我们一定学习的不少，下面我整理了陶渊明优美的古诗文。

陶渊明优美的古诗文1

　 陶渊明优美的古诗文篇1：四时

　 魏晋：陶渊明

　春水满四泽，夏云多奇峰。

　秋月扬明晖，冬岭秀寒松。

　 陶渊明优美的古诗文篇2：归园田居·其四

　 魏晋：陶渊明

　久去山泽游，浪莽林野娱。

　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　借问薪者，此人皆焉如?

　薪者向我言，死没无复余。

　一世异朝市，此语真不虚。

　人生似幻化，终当归空无。

　 陶渊明优美的古诗文篇3：移居二首

　 魏晋：陶渊明

　昔欲居南村，非为卜其宅。

　闻多素心人，乐与数晨夕。

　怀此颇有年，今日从兹役。

　敝庐何必广，取足蔽床席。

　邻曲时时来，抗言谈在昔。

　奇文共欣赏，疑义相与析。

　春秋多佳日，登高赋新诗。

　过门更相呼，有酒斟酌之。

　农务各自归，闲暇辄相思。

　相思则披衣，言笑无厌时。

　此理将不胜?无为忽去兹。

　衣食当须纪，力耕不吾欺。

陶渊明优美的古诗文2

　 归园田居五首

　 1、 其一

　少无适俗韵，性本爱丘山。

　误落尘网中，一去十三年。

　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　开荒南野际，抱拙归园田。

　方宅十馀亩，草屋八九间。

　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　暧暧远人村，依依墟里烟。

　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　户庭无尘杂，虚室有馀闲。

　久在樊笼里，复得返自然。

　 2、其二

　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　时复墟曲中，披草共来往。

　相见无杂言，但道桑麻长。

　桑麻日已长，我土日已广。

　常恐霜霰至，零落同草莽。

　 3、其三

　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　道狭草木长，夕露沾我衣；

　衣沾不足惜，但使愿无违。

　 4、其四

　久去山泽游，浪莽林野娱。

　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　徘徊丘陇间，依依昔人居。

　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　借问薪者，此人皆焉如？

　薪者向我言∶“死殁无复馀”。

　“一世异朝市”，此语真不虚！

　人生似幻化，终当归空无。

　 5、其五

　怅恨独策还，崎岖历榛曲。

　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　漉我新熟酒，双鸡招近局。

　日入室中暗，荆薪代明烛。

　欢来苦夕短，已复至天旭。

　 6、《饮酒》

　菊东篱下，悠然见南山。

　山气日夕佳，飞鸟相与还。

陶渊明优美的古诗文3

　 陶渊明的优美古诗文篇1：癸卯岁十二月中作与从弟敬远

　朝代：魏晋

　作者：陶渊明

　原文：

　寝迹衡门下，邈与世相绝。

　顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

　凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

　倾耳无希声，在目皓已洁。

　劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。

　萧索空宇中，了无一可悦!

　历览千载书，时时见遗烈。

　高操非所攀，谬得固穷节。

　平津苟不由，栖迟讵为拙!

　寄意一言外，兹契谁能别?

　 陶渊明的优美古诗文篇2：咏贫士

　朝代：魏晋

　作者：陶渊明

　原文：

　凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。

　南圃无遗秀，枯条盈北园。

　倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。

　诗书塞座外，日昃不遑研。

　闲居非陈厄，窃有愠言见。

　何以慰我怀，赖古多此贤。

　 陶渊明的优美古诗文篇3：戊申岁六月中遇火

　朝代：魏晋

　作者：陶渊明

　原文：

　草庐寄穷巷，甘以辞华轩。

　正夏长风急，林室顿烧燔。

　一宅无遗宇，肪舟荫门前。

　迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

　果菜始复生，惊鸟尚未还。

　中宵伫遥念，一盼周九天。

　总发抱孤介，奄出四十年。

　形迹凭化往，灵府长独闲。

　贞刚自有质，玉石乃非坚。

　仰想东户时，余粮宿中田。

　鼓腹无所思;朝起暮归眠。

　既已不遇兹，且遂灌我园。

体现廉洁文化的古诗文

石灰吟

石灰吟

千锤万击出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，

要留青白在人间。

－－于谦(明)

[注释]

吟：古代诗歌体裁的一种名称。

若等闲：好像很平常。

清白：指高尚节操。

[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

[古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。

作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万击出深山”是形容开石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

九年级上学期语文第一单元的诵读与欣赏的古诗有哪些

体现廉洁文化的古诗文如下：

1、《石灰吟》——明代于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、《墨梅》——元代王冕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放，无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

[望江南] 温 庭 筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

[渔家傲] 范仲淹 宋

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

江城子?密州出猎 苏轼 宋

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。为报 倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中、何日遣冯唐？会挽 雕弓如满月，西北望，射天狼。

武陵春 李清照? 宋

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾 宋

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

[观刈麦] 白居易 唐

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶桨。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

[月夜] 刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

[商山早行] 温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

[卜算子 咏梅] 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

[破阵子] 晏殊

燕子来时新社梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。

[浣溪沙] 苏轼

簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家

[醉花阴] 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。

[南乡子 登京口北固亭有怀] 辛弃疾

何处望神州?满眼风光北固楼.千古兴亡多少事,悠悠不尽长江滚滚流,年少万兜矛. 坐断江南战未休,天下英雄谁敌手?曹刘.生子当如孙仲谋!

[山坡羊 骊山怀古] 张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。 列国周齐秦汉楚，赢，都变了做了土；输，都变做了土

[朝天子 咏喇叭] 王磐

喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁， 民听了民怕，哪里去辨什麽真共。眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。