登封市的古诗_赞美登封的诗句

1.带有桥的古诗句

2.五岳归来不看山，黄山归来不看岳的意思

3.带有征字的诗句

4.归嵩山作 古诗的拼音

5.文言文张载

6.古诗 将进酒的意思

7.128字古诗词或文言文

1. 关于伏牛山的诗句

关于伏牛山的诗句 1.伏牛山诗句

晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。——宋之问《适》

全诗如下：

晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。

太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。

白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。

晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。

石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。

西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。

浩歌清潭曲，寄尔桃源心。

2.伏牛山诗词

伏牛山 （唐）薛能

虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。

不为时危耕不得，一黎风雨便归休。

适 （唐）宋之问

晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。

太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。

白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。

晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。

石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。

西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。

浩歌清潭曲，寄尔桃源心。

3.描写秦岭的诗句

1、《登总持阁》——唐代岑参

槛外低秦岭，窗中小渭川。

译文：凭靠栏杆，看那秦岭低矮，站在窗边，看那渭水细小。

2、《左迁至蓝关示侄孙湘》——唐代韩愈

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

译文：阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。

3、《蓝桥驿见元九诗》——唐代白居易

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。

译文：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

4、《秦岭云屏》——唐代淡文远

屏峙青山翠色新，晴岚一带横斜曛。

寻幽远出潼川上，几处烟村锁白云。

译文：彩云象屏内一样直竖着，秦岭更加苍翠清新，天气放晴，云气如带，横抹着夕阳的彩霞。寻求美景不辞远路奔波，来到潼洛川上，但见村落烟雾飘渺，处在白云之中。

5、《次韵蔡瞻明秋园五绝句》——宋代洪适

政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。

译文：虽拥有仁德美行，但难以实现，因为与秦岭松的长久相比，其难以相匹。

4.描写“秦岭”的诗句有哪些

1. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

释义：云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

2. 蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。——白居易《蓝桥驿见元九诗》

释义：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

3. 政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。——洪适《次韵蔡瞻明秋园五绝句》

释义：虽拥有仁德美行，但难以实现，因为与秦岭松的长久相比，其难以相匹。

4. 槛外低秦岭，窗中小渭川。——岑参《登总持阁》

释义：凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。

5. 南登秦岭头，回望始堪愁。——李嘉祐《登秦岭》

释义：去南边登山秦岭，回头看脚下的路始终忧愁。

6. 古今传此岭，高下势峥嵘。——孟贯《过秦岭》

释义：古代相传这座山，居高临下气势磅礴。

7. 峻岭登临最上层，飞埃漠漠草棱棱。—— 汪元量《秦岭》

释义：巍峨的高峰登上了最顶端，飞尘和草原都变得渺小。

8. 花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。 ——薛涛《别李郎中》

释义：梧桐花落凤凰飞走，想登上秦岭却更觉凄凉。

9. 秦岭巉巉列万峰，晚岚浑欲滴晴空。——文同《北楼晚晴望秦岭》

释义：秦岭巍峨高过其他山峰，晚上的山峦似是能直冲晴空。

10. 试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。 ——孟浩然《送新安张少府归秦中》

释义：想登上秦岭一望秦川大地，回忆青州的春天美丽的样子。

5.嵩山高万尺 洛水流干秋

嵩山高万尺，洛水流千秋。这是唐代杜牧的诗句。

洛中送冀处士东游

唐 杜牧

饯酒载三斗，东郊黄叶稠.

我感有泪下，君唱高歌酬.

嵩山高万尺，洛水流千秋.

往事不可问，天地空悠悠.

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系 。

6.写伏牛山的散文390字

今天天空十分晴朗，我要和爸爸妈妈一起去伏牛山乐园玩。

到了伏牛山，我看到远处一座座山上，长满了各种各样的树，满山碧绿，绿树成荫，十分美丽哇 ；第一天，我们先去了蝴蝶谷 ，到了蝴蝶谷，我看见石头上有两只蝴蝶，还有梁山伯与祝英台的石像，爸爸就给我讲了梁山伯与祝英台的故事。蝴蝶谷上坡很难走，走走歇歇，累得我呼呼直喘粗气，我往下一望：呀！脚下竟是万丈深渊，吓得我不敢往上爬了，爸爸拉着我的手让我吸了口气，说我坚持就会胜利，一定要到终点。

我听爸爸的话终于 爬到山顶。在山顶上休息时，我认识了一个6岁半的小朋友，她的名子叫悠悠，我们两个成了好朋友。

第二天我们又去了，白云山；老君山；鸡冠洞；还有伏牛山滑雪厂。

带有桥的古诗句

1.李白的一首经典的诗加赏析

《将（qiāng）进酒》李白将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽（zūn）空对月。

天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑（cén）夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑（xuè）。主人何为言少钱，径须沽取对君酌（zhuó）。

五花马，千金裘（qiú），呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》选自《李太白全集》。

这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。

当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。

在这首诗里，李白“借题发挥”借酒消愁，抒发自己的愤绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出及时行乐的消极思想。

全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。

《将进酒》即其代表作。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。

作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。

对酒忽思我，长啸临清飙。”）。

人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。将进酒 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。

如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。

一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。

如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。

将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。

这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。

此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。

五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。

“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。

“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。

但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。

“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。

正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切。

2.李白写的优美诗句

李白作为历史上最伟大的诗人，创作了很多描写山的古诗，很难说哪一首是写的最好的，下面介绍几首最经典最、广为流传的供楼主欣赏。

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.

飞流直下三千尺，疑是落九天.

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回.

两岸青山相对出，孤帆一片日边来.

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游.

山随平野尽，江入大荒流.

月下飞天境，云生结海楼.

仍怜故乡水，万里送行舟.

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山.

3.李白优美诗句大全

1） 明月出天山，苍茫云海间。 ——出处： 李白《关山月》

2） 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 ——出处： 李白《清平调?其三》

3） 以色事他人，能得几时好。 ——出处： 李白《妾薄命》

4） 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——出处： 李白《登金陵凤凰台》

5） 我歌月徘徊，我舞影零乱。 ——出处： 李白《月下独酌四首?其一》

6） 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 ——出处： 李白《春思》

7） 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 ——出处： 李白《峨眉山月歌》

8） 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 ——出处： 李白《春夜洛城闻笛 》

9） 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 ——出处： 李白《行路难?其一》

10） 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 ——出处： 李白《三五七言 》

11） 人攀明月不可得，月行却与人相随。 ——出处： 李白《把酒问月?故人贾淳令予问之》

12） 却下水晶帘，玲珑望秋月。 ——出处： 李白《玉阶怨》

13） 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——出处： 李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 》

14） 昔日芙蓉花，今成断根草。 ——出处： 李白《妾薄命》

15） 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 ——出处： 李白《送友人》

16） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 ——出处： 李白《春夜洛城闻笛 》

17） 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 ——出处： 李白《客中行 》

18） 仍怜故乡水，万里送行舟。 ——出处： 李白《渡荆门送别》

19） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 ——出处： 李白《行路难?其一》

20） 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 ——出处： 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 》

21） 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ——出处： 李白《上李邕》

22） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ——出处： 李白《行路难?其一》

23） 五月天山雪，无花只有寒。 ——出处： 李白《塞下曲六首?其一》

24） 炉火照天地，红星乱紫烟。 ——出处： 李白《秋浦歌》

25） 但见泪痕湿，不知心恨谁。 ——出处： 李白《怨情》

26） 渡远荆门外，来从楚国游。 ——出处： 李白《渡荆门送别》

27） 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 ——出处： 李白《山中与幽人对酌》

28） 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 ——出处： 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 》

29） 美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 ——出处： 李白《长相思?其一》

30） 月下飞天镜，云生结海楼。 ——出处： 李白《渡荆门送别》

31） 浮云游子意，落日故人情。 ——出处： 李白《送友人》

4.描写李白的好段落摘抄

李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”他“举杯邀明月”洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。

他大笔横扫狂飙突进，给诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。描写李白的优美句子，希望大家喜欢。

1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑看红尘，走着辞别故友。

一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。

2、李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”，李白所走的路更让我佩服。

这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！3、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气！4、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。

当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。

当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警示。5、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。

诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。

他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。

历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。6、人有意气，才能有豁达的胸襟。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。

这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去。

没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的笑叹而已。

8、傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。

应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”

面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。9、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。

“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！10、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。

不是一切得到都意味着圆满。

5.李白名句赏析

《行路难》 作者：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。

李白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀，这里选的是第一首，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。诗以叙事开篇，渐而过渡到抒情。

开头以极为夸张的笔法领起，写“金清酒”，“玉盘珍羞”，仿佛在营造欢乐的宴饮气氛，似乎是一首“祝酒歌”。但三四句急转直下，忽说“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”！这样强烈的反差，衬出诗人内心的悲苦。

当精神苦闷的时候，美味佳酿也难以下咽。南朝宋诗人《拟行路难》第六首开头为：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”

李白显然化用了这一诗句，不过增加了“对比度”，以乐景写哀，强化了哀的程度。那么，诗人的悲哀到底是因为什么呢？答案是模糊的，朦胧的，充满“诗意”的。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，这是一种忧来无端的惆怅，是一种无所适从的迷惘。诗人以形象化的语言，写出了世途的艰难，寓含着无限的悲慨。

现实之路虽然坎坷险阻，但梦还在，理想还在。诗人多么希望像姜太公一样，八十岁遇周文王，一展宏才；像伊尹那样，梦见自己乘舟到“日边”，有为于当世。

但理想和现实是有距离的，理想不能征服现实，现实也不肯认同理想。这样的痛苦交织于诗人心中，他终于发出“行路难！行路难！多歧路，今安在？”的感叹。

诗的结尾，在沉郁中振起，坚定了“长风破浪”的信心，重新鼓起沧海扬帆的勇气。这首诗充满了隐喻。

借乐府古题抒发情志，本来就有慷慨悲歌的韵味，加之诗人对自己政治追求的含蓄表达和形象描述，使诗意更加扑朔迷离。李白少有大志，以管仲、晏婴等名相自期，想辅佐帝王，成就伟业，“使寰区大定，海县清一”。

退而求其次，也要像他的乡人司马相如、扬雄那样，以一篇辞赋文章一鸣惊人，为天子所用。他二十四岁离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”，漂泊大半生，直到四十二岁才奉诏供奉翰林，两年后又不容于朝，被迫出京。

推敲诗意，这首诗当是李白入长安求仕无路时的作品，所以既作激愤之语，亦存有“长风破浪”之志。《行路难》，吴兢《乐府古题要解》说：“备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首。”

南朝诗人就写过《拟行路难》十八首，其中有些诗是传世的佳篇。李白的这首旧题乐府诗，继承了的艺术传统，抒发自己政治上遭遇挫折后的愤激之情，并吐露了自己的理想和愿望。

全诗可分三层，每层四句。第一层，诗人面对“金美酒”、“玉盘珍羞”这样精美的食馔，却因心中充满着难以排解的烦恼，“停杯投箸”，无法下咽，他“拔剑击柱”（诸本均作“四顾”，一作“击柱”，误）心意茫然。

“停杯”二句，自《拟行路难》（其六）“对案不能食，拔剑击柱长叹息”化出，却有青胜于蓝之妙。“停杯投箸”比“对案”更具形象性，“心茫然”比“长叹息”更能深沉地表现无所适从之感，与下文“多岐路”遥相呼应。

第二层紧承上层诗意，对“行路难”作正面描写，写出“四顾茫然”的政治原因。前二句，用“冰塞川”、“雪满山”作比喻，说明自己的仕进道路受到阻塞，济世安民的理想无法实现。

明人朱谏说：“黄河与太行，水陆之要冲，天下之达道也。将欲渡黄河与？则冰塞而不可渡；将欲登太行与？则雪满而不可登。”

（《李诗选注》卷二）确实，本诗以水陆之道途难行喻奸佞当道，世路艰难，寓意很清楚。后二句，用两则典故借着历史人物忽受重用的事实，表达了自己能重新得到任用的愿望。

“闲来”句，用姜尚典，姜尚未遇周文王以前曾在渭水滨溪垂钓，事见《水经注》卷十七；“忽复”句，用伊尹典，据《宋书·符瑞志上》载：伊尹未遇商汤以前曾梦见自己乘船在日月旁经过，后来被商汤重用。姜尚、伊尹巧遇明主，固然给诗人迷茫的心田注进希望之光，但当他的思路一回到现实人生中来，又感到世道多艰，心绪茫然，因而连用四个三字句，反复咏叹“行路难”，节奏短促，声调低抑，唱出无穷忧虑和焦灼不安的心声，回应上文“击柱心茫然”的诗句。

毕竟诗人对未来还存有一线希望，因此，最后二句笔锋一转，括宗的话，表述自己的信念和追求：终有一天能乘风破浪，冲开险阻，远渡沧海，实现自己宏大的理想。《唐宋诗醇》以为本诗“尚未决志於去也”，因而推断它作於“被放之初”，即是天宝三年初离长安之时。

细绎全诗思路，这种说法是合乎情理的。本诗篇幅虽然不长，却具有长诗气势即跳荡、波澜起伏的特色。

经过巧妙的艺术构思，诗人将自己的失望和希望，抑郁和奋发，急遽地迭相交替、变换，再间以长短句，适当运用感叹词，恰到好处地反映了诗人情感迭变的心理历程，他的苦闷、迷惘、愤慨与充满信心、执着追求交织起来的复杂心态。（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版）。

6.李白的诗和赏析

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁①，对此可以酣高楼。

蓬莱文章②建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

注释

①秋雁：喻李云。

②蓬莱文章：这里指李云供职的秘书省。

简析

诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢

7.关于诗仙李白的诗解析鉴赏

诗文解释

明月从天山升起，出没在苍茫的云海之中。长风吹过几万里，一直吹过玉门关。汉武帝曾经出兵白登，胡人窥视着青海湖。自古以来征战的地方，看不到几个人能够生还。战士们看到这一片凄凉景象，思念家乡多是满脸愁苦。想家中的妻子在高楼上，一定是叹息声不断。

词语解释

天山：甘肃祁连山。因汉时匈奴称“天”为“祁连”，所以祁连山也叫做天山。

玉门关：古代通西域要道，故址在敦煌西边。

下：出兵。

白登道：指汉高祖与匈奴交战，在白登山被困事。

胡：指吐蕃。

由来：从来。

戍客：驻守边塞的士兵。

苦颜：愁苦的容颜。

高楼：指高楼中的思妇。

未应闲：该是不会停止的。

诗文赏析

在本诗中，诗人李白没有把征人思妇之情写得纤弱和过于愁苦，而是用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”的万里边塞图景来引发这种感情。反映出了诗人浩渺的胸襟。用宽广的时空做背景，把眼前的离愁别绪融合进去，从而产生更加深远的意境，这是一种高超的艺术手笔。诗人在本诗中描写了征战边疆的苦楚，展示了战争给广大人民带来的痛苦及所付出的巨大牺牲，从而揭示出本诗反战的主题。本诗层次分明，结构紧凑，意境深远，感人肺腑

8.李白诗词的鉴赏

李白的月

朋友之远方来，陪其重游夫子庙，走至文德桥上，我低头寻思，可惜那日不是明月高挂，无缘赏那半边月明。

当年诗人李白在附近赋诗饮酒，只见皓月当空，碧波秦淮，于是凭着酒性来到文德桥观月，醉眼朦胧中，只见一轮明月落入水中，便连忙跳下桥去捞月，月亮在挽臂捞之时自然分成两半，从此立桥中央俯视，能看到河水中左右各映半边月亮，这一天下奇景。寓言里的猴子捞月只得一个笑柄，给后人一个启示而已。而李白投水捞月的故事，却给文德桥带了永久的荣誉，撩拨了多少古今中外的游人为之而驻足。著名的现代诗人闻一多就在自己的叙事诗《李白之死》里用优美的诗句再现了当年李白捞月的情景，诗中写道：“月儿初还在池下丝丝柳影后窥看，象沐罢的美人在玻璃窗口晾发一般；于今却已姗姗移步出来，来到池西，池波一皱，又惹动了娴静的微笑……”

李白的月，但凡稍有了解古诗的人首当想到便是他的《静夜思》：窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。笔者因是金陵人，故先蘸笔墨描眉文德桥含带一点私心。

这首小诗，没有精美华丽的辞藻，更没有奇特新颖的立意。用一种叙诉的语调，表达了一种思乡的情绪。然而他却流传至今，耐人寻味。

客居异乡的人，总多多少少有些思乡情结。白日忙碌时也就罢了，每当夜晚仰卧于榻上，周围的一切都静了，只有头顶那一弯月冷冷清清地陪着。此时最能撩拨孤身远客的思乡情绪，看着自己身单影只，想着家乡的众多场景，不免感叹客况的萧条，年华易逝。

如此生动的月夜思乡图，在李白的笔下就短短的四句，写得清新朴实，写得明白如话，看似简单，却又意味深长，诗人只直叙场景，更多的深意，却让读者体味无穷，这便是此诗的绝妙之处吧，诗人没说的比他已经说的更多，真可谓脱口呤成，浑然无迹啊！难怪明朝胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”

太白的诗里，关于月之佳句又何其一呢：

《子夜吴歌》里“长安一片月，万户捣衣声。”此句写景，但却紧扣主题，明月伴着捣衣声声，那是一个思妇的心曲，以月寄情，以声传音。此句看似见景不见人，却处处显露人景交融。

“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。”此文就本意看是诗人寄情思于景，想念如花似玉的美人又不知去了哪里，与月儿一样，可望而不可及。而就笔者的了解，当初李白满腹报国伟志，想用自己所长为朝廷做些功绩，何来苦于投奔无门，而此文就是诗人去长安干谒玉真公主不遇那个时期的作品。此诗大体表现诗人追求政治理想不能实现的苦闷吧！诗意深含表象之中，隐含不露，不得不让人观为叹止。然读后，笔者略有一丝遗憾：旷世奇才也难免脱俗，又何必怪后人争名夺利呢！

“白露垂珠滴秋月”“峨嵋山月半轮秋”“醉月频中圣”……粗略数来，李白的诗中，与月有关的举不胜举，但能超越《静夜思》的却无一处，更不必说其他了。

我就这样抚倚文德桥上，思绪畅游在李白的诗句里，淡忘了友人和周围的一切喧嚣繁华的街景。“开船了”水面画舫上一声吆喝才硬生生地把我拉回到了现实里。这才想到友人，回身巡视，发现友人此时两目低视波光鳞鳞的秦淮河水，整个人沉醉在其中，身影里写满了淡淡的愁丝。不忍打扰，就那样静静地等他，几日后的他将离乡背井去开创自己的新天地。此时一定思绪万千。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳的意思

渔家傲·平岸小桥千嶂抱

宋代：王安石

平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。

译文

峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。

午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。

注释

⑴渔家傲：词牌名。《词谱》卷十四云：“此调始自晏殊，因词有‘神仙一曲渔家傲’句，取以为名。”

⑵柔蓝：柔和的蓝色，多形容水。萦：萦绕。《广韵》：萦，绕也。

⑶窈窕：幽深的样子。

⑷欹眠：斜着身子睡觉。袁文《瓮牖闲评》卷五：“朝鸡者，鸣得绝早，盖以警入朝之人，故谓之朝鸡。”

⑸邯郸道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

洛桥晚望

唐代：孟郊

天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。?

榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

译文

天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。

叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。

注释

天津桥：即洛桥，在今河南省洛阳西郊洛水之上。

萧疏：形容树木叶落。

嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

少年游·参差烟树灞陵桥

宋代：柳永

参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。?

夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。

译文

高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。

夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。

注释

①少年游：词牌名。《乐章集》、《张子野词》入“林钟商”，《清真集》分入“黄钟”、“商调”。各家句读亦多出入，兹以柳词为定格。五十字，前片三平韵，后片两平韵。苏轼、周邦彦、姜夔三家同为别格，五十一字，前后片各两平韵。

②灞陵桥：在长安东（今陕西西安）。古人送客至此，折杨柳枝赠别。

③风物：风俗。

④楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。

⑤蘅皋（héng gāo）：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。

⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。

⑦兰桡（ráo）：桡即船桨，兰桡指代船。

柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。

带有征字的诗句

这句话的意思是：去过五岳之后，其他的山不过如此，无需再看；而看过黄山之后，发现五岳也不过如此了。通过对比，表现出黄山的巍峨秀丽，集天下山水之大成。

这句话的典故出自于我国明代著名地理学家、旅行家和文学家徐霞客，他在登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

五岳，是中国汉文化中五大名山的总称，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。

扩展资料：

黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

参考资料：

百度百科-黄山

归嵩山作 古诗的拼音

1. 关于征字的诗句

关于征字的诗句 1. 〔征诗句〕

将进酒 qiāngjìnjiǔ 唐（李白）

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛②且为乐，会须③一饮三百杯。

岑夫子④，丹丘生⑤，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听：

钟鼓馔玉⑥不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞⑦，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐⑧，斗酒十千恣欢谑⑨。

主人何为⑩言少钱，径须沽取⑾对君酌。

五花马⑿，千金裘，

呼儿将⒀出换美酒，与尔同销万古愁。

注释：

①选自《李太白全集》（中华书局17年版）。这首诗大约作于天宝十一载（752），距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟友人岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。《将进酒》，汉乐府旧题。将（qiāng），请。

②〔烹羊宰牛〕意思是丰盛的酒宴。语本曹植《箜篌引》：“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。”

③〔会须〕应当。会、须，皆有应当的意思。

④〔岑夫子〕即岑勋。

⑤〔丹丘生〕即元丹丘，当时的隐士。

⑥〔钟鼓馔（zhuàn）玉〕形容富贵豪华的生活。钟鼓，鸣钟击鼓作乐。馔玉，美好的饮食。馔，吃喝。玉，玉一般美好。

⑦〔寂寞〕这里是被世人冷落的意思。

⑧〔陈王昔时宴平乐〕陈王曹植从前在平乐观举行宴会。陈王，即曹植，因封于陈（今河南淮阳一带），死后谥“思”，世称陈王或陈思王。宴，举行宴会。平乐，观名，汉明帝所建，在洛阳西门外。这句和下句都出自曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”

⑨〔斗酒十千恣（zì）欢谑（xuè）〕喝着名贵的酒，纵情地欢乐。斗酒十千，一斗酒价值十千钱，意即名贵。恣，放纵、无拘束。谑，玩笑。

⑩〔何为〕为什么。

⑾〔径须沽取〕那就应当买了来。径，即、就。沽，通“酤”，买或卖，这里指买。取，语助词，表示动作的进行。

⑿〔五花马〕毛色斑驳的马。一说，剪马鬣为五瓣。极言马的名贵。

⒀〔将〕拿。

将进酒是一篇劝酒诗。在中国，大概与失意文人最有缘的就是酒了。从屈原到嵇康，从阮籍到陶渊明，无不是狂饮之辈。李白更是嗜酒如命之徒。在杜甫的诗里，我 们也可以看得出来：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。当然，杜甫这首诗有吹捧李白的嫌疑，因为李白是个官谜，天子一呼 他，恐怕他就乐呵乐呵地上船了——不过这至少说明的是，李白确实爱喝酒。李白爱酒，与屈原嵇康阮籍陶渊明又不同；李白喝酒是狂，而后面几位则是傲。狂是张 扬，而傲是孤傲。而李白的狂，正是前面所说的“气”，这股气不但在《将进酒》里，而且在李白的骨头和血液中，贯穿这位诗人的一生。

写《将进酒》的时候，李白自觉怀才不遇，于是乎，要他的朋友和他一起喝酒，“与尔同销万古愁”。可一个怀才不遇的诗人为什么还能这么狂呢？我们要回到那个 时代之中才能弄明白。盛唐时期，那的确是让人怀念的荡气回肠的时代。正是那样的繁荣和开放的时代，才能培养出一种自信的情怀，而李白正是这种盛唐精神的代 表。李白的失意是因为官场的黑暗，而他却自认为是才华横溢的——事实上确实如此。因此，正是他的自信培养出了他的狂，他的狂又让他失意，他的失意，就让他 写下了这篇流传千古的伟大诗篇。

诗文赏析

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮， 哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行 乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

2. 征诗句,请大家帮忙

《游悟真寺诗一百三十韵》白居易 ：“风来似天乐，相触声珊珊。”

《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》（白居易） ：“碧笼烟幂幂，珠洒雨珊珊。”

《霓裳羽衣歌》 和微之（白居易）：“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”

《古意》（毕耀）：“闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。”

《桃花行》曹雪芹：“天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。”

《南歌子》陈克：“小春庭院绕天香。仙风珊珊来自、五云乡。”

《水调歌头》程珌：“安得醉，风泚泚，露珊珊。”

《杂吟》黄庭坚：“城中蛾眉女，珂佩响珊珊。”

《步花间》贺铸：“凭陵残醉步花间，风棹佩珊珊。”

《西江月》侯置：“拂檐修竹韵珊珊，梦断山长水远。”

《汉宫春》黄公绍：“池上方壶仙伯，是珊珊月佩，绰棹冰肌。”

《立秋前三日夜坐亭中偶赋》陆游：“绛阙清都侍宴还，天风摇佩夜珊珊。”

《石门》陆游：“喷薄三百尺，万珠落珊珊。”

《蝶恋花》李夫人：“环佩珊珊香袅袅。尘埃不到如蓬岛。”

《放歌行》权德舆：“鸣环动佩暗珊珊，骏马花骢白玉鞍。”

《移竹》齐己：“旧溪千万竿，风雨夜珊珊。”

《江城子·水仙》邵亨贞：“环佩珊珊香冉冉。谁敢与婵娟。”

《白樱桃》韦庄：“只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。”

《沁园春》无名氏：“看长身玉立，精神耿耿，风姿冰冷，琼佩珊珊。”

《吴音子》无名氏：“昆仑上，明珠晃朗，玛瑙珊珊。”

《风流子》王之道：“扁舟南浦岸，分携处、鸣佩忆珊珊。”

《木兰花慢》吴激：“丹桂霓裳缥缈，似闻杂佩珊珊。”

《绿头鸭》王安中：“绣筵展、三台星近，锵玉韵珊珊。”

《临江仙》王千秋：“柳巷莺啼春未晓，画堂环佩珊珊。”

《立春后作》王初：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。”

《巫山庙》王周：“庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。”

《满庭芳》王处一：“玉洞收归万化，昆冈上、风月珊珊。”

《夏日戏题郭别驾东堂》（许浑）：“微风起画鸾，金翠暗珊珊。”

浪淘沙》 李煜：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”

《春答》王周：“花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。”

3. 征经典的诗词

凤求凰 作者：司马相如 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 --------------------------------------- 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经.邶风.击鼓》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》 相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰.琴歌》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李白《三五七言》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美人》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。

为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》 嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-《台湾竹枝词》 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》 相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》 落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》 深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》 人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》 相思多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》 问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》 平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》 一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》 今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经.唐风.绸缪》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

-白居易《长恨歌》 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

-李商隐《无题》 他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

-欧阳修《玉楼春》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《诗经.周南.关雎》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》 只愿君心似我心，定不负相思意。

-李之仪《卜算子》 落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

-陈陶《陇西行》 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》 结发为夫妻，恩爱两不疑。

-苏武《结发为夫妻》 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

-《李白长相思二首其一》 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

-范成大《车遥遥篇》 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

-柳永《雨霖铃》 诚知此恨有，贫*夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》 换我心，为你心，始知相忆深。

-顾敻《诉衷情》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼《江陵愁望有寄》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

-李商隐《无题六首其六》 相思似海深，旧事如天远。-乐婉《卜算子》 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

-白居易《浪淘沙》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》 ----------------------------------------- 盈盈一水间，脉脉不得语------汉.古诗十九首> 举手长劳劳，二情同依依------汉乐府民歌> 红豆生南国，春来发几枝.愿君多撷，此物最相思------唐.王维> 郎骑竹马来，绕床弄青梅------唐.李白> 月上柳梢头，人约黄昏后------宋.欧阳修> 一日不思量，也攒眉千度------宋.柳永> 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通-------。

4. 征经典的诗词

临江仙 樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞. 子规啼月小楼西.玉钩罗幕，惆怅暮烟垂. 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷. 炉香闲袅凤凰儿.空持罗带，回首恨依依. 简析： 此词是李煜在凉城被围中所作.开宝七年（4）十月，宋兵攻金陵，次年十一月城破.词当作于开宝八年（5）初夏.全词意境，皆从”恨”字生出：围城危急，无力抵御缅怀往事，触目伤情.开头”樱桃”二句，以初夏”樱桃落尽”的典型景物寓危亡之痛.此时甚感宗庙难保，樱桃难献，而又随春而归去”落尽”，伤痛良深.”蝶翻”句以粉蝶无知，回翔取乐，反衬并加深悔恨心情.”子规”句，加深了亡国之预感.句中”小楼西”的西字，不是简单的表方位，而是宋兵自西而来，故予以特别关注.”玉钩罗幕”，点明以上见闻是从小楼窗口所及.倚窗销愁，，愁偏侵袭，望幕烟之低垂，对长空而惆怅，为国势朝不保夕而自伤.过片写内景，时间自暮入夜.”别巷”句写街巷人散初夜寂寥的景况，渲染环境气氛.”望残”句，刻画出凄然欲绝的惆怅之人面对”烟草低迷”的寂寥天的形象.接写室内的炉香悠闲缭绕着带有”凤凰儿”文的衾枕，却见她空持罗带的愁容.江山如此危殆，美人如此憔悴，凄惨，怎能不”回首恨依依”！结句点出一”恨”字，回贯全篇.全词所发之亡国哀怨，深切感人！ 清平乐 别来春半，触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。

离恨恰如春草，更行更远还生。 别来又是春花烂漫，触目伤情柔肠欲断。

伫立在阶下白梅飘落象雪花似的乱纷纷，刚刚拂掉又落满一身。 雁已归来音信却无凭，路途遥迢归梦也难成。

这种离恨恰如无边的春草，越走越远还在萌生。 简析： 这首词写的是离愁别恨。

乾德四年（966），李煜弟从善入宋不得归。他思弟深苦，遂作此词。

词并未拘泥与此一情，而是虚笔点染，描绘出一种扩大的感情境界与氛围。词的开篇，点明事由与季节。

为什么在春意正浓.春光明媚之时，却说“触目柔肠断”呢？原是“别来”之阴影笼罩了一切，触目之景还是“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”“砌下”“还满”写出落花之多.伫立之久，表现了词人无限哀伤的情怀和形象。

过片紧承“别来”二字，“雁来音信无凭”既是景象的转换，也是情感深入，谓雁能传书，但是雁来人不来，雁归人不归，徒增愁恨。“路遥归梦难成”又翻进一层，为所怀念之人设想，语意奇特，委婉之至。

结尾二句以远接天涯.无处不生的春草，来比喻离愁别恨，形象生动，贴切自然；在语法上一波三折，在语意上一唱三叹，顿挫有致，情韵俱生。 破阵子 四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。 几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。 最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。

垂泪对宫娥。 这是李煜降宋之际的词作. 上片写南唐曾有的繁华.建国四十余年，国土三千里地.居住的楼阁高耸入云霄，庭内花繁树茂.这片繁荣的土地，几曾经历过战乱的侵扰.几句话，看似只是平平无奇的写实，但却饱含了多少对故国的自豪与留恋.几曾识干戈，更抒发了多少自责与悔恨. 下片写国破."一旦"二字承上片"几曾"之句意，笔锋一叠，而悔恨之意更甚.终有一天国破家亡，人不由得消瘦苍老.尤其是拜别祖先的那天，匆忙之中，偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子.又增伤感，不禁面对宫女恸哭垂泪. 此词上片写繁华下片写亡国，由建国写到亡国，极盛转而极衰，极喜而后极悲，中间用"几曾"，"一旦"二词贯穿转折，转的不露痕迹，却有千钧之力.悔恨之情溢于言表. 望江南 闲梦远，南国正芳春。

船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘， 忙杀看花人！ 这是后主亡国如宋之后的作品.描写的是梦中的故国春色.借以表达对故国的思念和现实生活的凄楚. 本词起笔即言梦.说闲，实则是对故国无时无刻不在思念.梦远，故国更远.国不能回，只能梦里相见.梦中的故国，一片明媚春色.江面清澈碧绿，江中的画舫上丝竹萦绕，城内飞絮乱扑，车水马龙，柳絮混着车马扬起的尘土飞扬.如此轻快盎然的春色，一片歌舞升平，令梦中的词人目不暇接，心情舒畅. 然而，梦中的欢乐，更反衬了现实中的愁苦.当梦境醒来，现实中的凄凉悔恨，也就更加深沉.所谓的快乐，只是暂时的虚幻.而痛苦，才是无穷无尽的真实. 武陵春 李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

相见欢 李煜 无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。

还有岳飞的诗词也挺伤感的。

文言文张载

、敕勒歌(chìlègē) 北朝乐府(běicháoyuèfǔ)

敕勒川(chìlèchuān)，阴山下(yīnshānxià)，天似穹庐(tiānshìqiónglú)，笼盖四野(lónggàisìyě)。天苍苍(tiāncāngcāng)，野茫茫(yěmángmáng)，风吹草低见牛羊(fēngchuīcǎodījiànniúyáng)。

2、咏(yǒng) 鹅(é) 骆(jià)宾(bīn)王(wáng).

鹅(é) 鹅(é) 鹅(é)，曲(qǔ)项(xiàng)向(xiàng)天(tiān)歌(gē)。白(bái)毛(máo)浮(fú)绿(lǜ)水(shuǐ)，红(hóng)掌(zhǎng)拨(bō)清(qīng)波(bō)。

3、咏(yǒng) 柳(liǔ) 贺知章(hèzhīzhāng).

碧玉妆成一树高(bìyùzhuāngchéngyīshùgāo)，万条垂下绿丝绦(wàntiáochuíxiàlǜsītāo)。不知细叶谁裁出(búzhīxìyèshuícáichū)，二月春风似剪刀(èryuèchūnfēngsìjiǎndāo)。

4、登(dēng)鹳(guàn)雀(què)楼(lóu) 王(wáng)之(zhī)涣(huàn).

白(bái)日(rì)依(yī)山(shān)尽(jìn)，黄(huáng)河(hé)入(rù)海(hǎi)流(liú)。欲(yù)穷(qióng)千(qiān)里(lǐ)目(mù)，更(gèng)上(shàng)一(yì)层(céng)楼(lóu)。

5、春(chūn) 晓(xiǎo) 孟浩然(mènghàorán).

春眠不觉晓(chūnmiánbùjuéxiǎo)，处处闻啼鸟(chùchùwéntíniǎo)。夜来风雨声(yèláifēngyǔshēng)，花落知多少(huāluòzhīduōshǎo)。

6、出(chū) 塞(sāi) 王昌龄(wángchānglíng).

秦时明月汉时关(qínshímíngyuèhànshíguān)，万里长征人未还(wànlǐchángzhēngrénwèihái)。但使龙城飞将在(dànshǐlóngchéngfēijiāngzài)，不教胡马度阴山(bújiāohúmǎdùyīnshān)。

7、鹿(lù) 柴(chái) 王维(wángwéi).

空山不见人(kōngshānbújiànrén)，但闻人语响(dànwénrényǔxiǎng)。返影入深林(fǎnyǐngrùshēnlín)，复照青苔上(fùzhàoqīngtāishàng)。

8、送元二使安西(sòngyuánèrshǐānxī) 王维(wángwéi).

渭城朝雨浥轻尘(wèichéngcháoyǔyàqīngchén)，客舍青青柳色新(kèshèqīngqīngliǔsèxīn)。劝君更尽一杯酒(quànjūngèngjìnyībēijiǔ)，西出阳关无故人(xīchūyángguānwúgùrén)。

9、九月九日忆山东兄弟(jiǔyuèjiǔrìyìshāndōngxiōngdì) 王维(wángwéi).

独在异乡为异客(dúzàiyìxiāngwéiyìkè)，每逢佳节倍思亲(měiféngjiājiébèisīqīn)。遥知兄弟登高处(yáozhīxiōngdìdēnggāochù)，遍插茱萸少一人(biànchāzhūyúshǎoyīrén)。

10、静夜思(jìngyèsī) 李白(lǐbái).

床前明月光(chuángqiánmíngyuèguāng)，疑是地上霜(yíshìdìshàngshuāng)。举头望明月(jǔtóuwàngmíngyuè)，低头思故乡(dītóusīgùxiāng)。

11、古朗月行(gǔlǎngyuèháng) 李白(lǐbái) .小时不识月(xiǎoshíbúshíyuè)，呼作白玉盘(hūzuòbáiyùpán)。又疑瑶台镜(yòuyíyáotáijìng)，飞在青云端(fēizàiqīngyúnduān)。仙人垂两足(xiānrénchuíliǎngzú)，桂树何团团(guìshùhétuántuán)。白兔捣药成(báitùdǎoyàochéng)，问言与谁餐(wènyányǔshuícān)？蟾蜍蚀圆影(chánchúshíyuányǐng)，大明夜已残(dàmíngyèyǐcán)。羿昔落九乌(yìxīluòjiǔwū)，天人清且安(tiānrénqīngqiěān)。阴精此沦惑(yīnjīngcǐlúnhuò)，去去不足观(qùqùbùzúguān)。忧来其如何(yōuláiqírúhé)，凄怆摧心肝(qīchuàngcuīxīngān)。

12、望庐山瀑布(wànglúshānpùbù) 李白(lǐbái).

日照香炉生紫烟(rìzhàoxiānglúshēngzǐyān)，遥看瀑布挂前川(yáokànpùbùguàqiánchuān)。飞流直下三千尺(fēiliúzhíxiàsānqiānchǐ)，疑是落九天(yíshìyínhéluòjiǔtiān)。

13、赠汪伦(zèngwānglún) 李白(lǐbái).

李白乘舟将欲行(lǐbáichéngzhōujiāngyùháng)，忽闻岸上踏歌声(hūwénànshàngtàgēshēng)。桃花潭水深千尺(táohuātánshuǐshēnqiānchǐ)，不及汪伦送我情(bùjíwānglúnsòngwǒqíng)。

14、早发白帝城(zǎofābáidìchéng) 李白(lǐbái).

朝辞白帝彩云间(zhāocíbáidìcǎiyúnjiān)，千里江陵一日还(qiānlǐjiānglíngyīrìhái)。两岸猿声啼不住(liǎngànyuánshēngtíbùzhù)，轻舟已过万重山(qīngzhōuyǐguòwànchóngshān)。

15、望天门山(wàngtiānménshān) 李白(lǐbái).

天门中断楚江开(tiānménzhōngduànchǔjiāngkāi)，碧水东流至此回(bìshuǐdōngliúzhìcǐhuí)。两岸青山相对出(liǎngànqīngshānxiāngduìchū)，孤帆一片日边来(gūfānyípiànrìbiānlái)。

16、相思(xiāngsī) 王维(wángwéi).

红豆生南国(hóngdòushēngnánguó)，春来发几枝(chūnláifājǐzhī)？愿君多撷(yuànjūnduōcǎixié)，此物最相思(cǐwùzuìxiāngsī)。

绝句(juéjù) 杜甫(dùfǔ)

两个黄鹂鸣翠柳(liǎnggèhuánglímíngcuìliǔ)，一行白鹭上青天(yìxíngbáilùshàngqīngtiān)。窗含西岭千秋雪(chuānghánxīlǐngqiānqiūxuě)，门泊东吴万里船(ménbódōngwúwànlǐchuán)。

17、游子吟(yóuzǐyín) 孟郊(mèngjiāo).

慈母手中线(címǔshǒuzhōngxiàn)， 游子身上衣(yóuzǐshēnshàngyī)。临行密密缝(línxíngmìmìfeng)， 意恐迟迟归(yìkǒngchíchíguī)。谁言寸草心(shuíyáncùncǎoxīn)。 报得三春晖(bàodésānchūnhuī)。

18、江雪(jiāngxuě) 柳宗元(liǔzōngyuán).

千山鸟飞绝(qiānshānniǎofēijué)，万径人踪灭(wànjìngrénzōngmiè)。孤舟蓑笠翁(gūzhōusuōlìwēng)，独钓寒江雪(dúdiàohánjiāngxuě)。

19、赋得古原草送别(fùdégǔyuáncǎosòngbié) 白居易(báijūyì)

离离原上草(lílíyuánshàngcǎo)，一岁一枯荣(yīsuìyīkūróng)。野火烧不尽(yěhuǒshāobújìn)，春风吹又生(chūnfēngchuīyòushēng)。

远芳侵古道(yuǎnfāngqīngǔdào)，晴翠接荒城(qíngcuìjiēhuāngchéng)。又送王孙去(yòusòngwángsūnqù)，萋萋满别情(qīqīmǎnbiéqíng)。

20、悯农(mǐnnóng)（两首(liǎngshǒu)）

李绅(lǐshēn). 其一(qíyī).

春种一粒粟(chūnzhǒngyīlìsù)，秋收万颗子(qiūshōuwànkēzǐ)。四海无闲田(sìhǎiwúxiántián)，农夫犹饿死(nóngfūyóuèsǐ)！

李绅(lǐshēn). 其二(qíèr).

锄禾日当午(chúhérìdāngwǔ)，汗滴禾下土(hàndīhéxiàtǔ)。谁知盘中餐(shuízhīpánzhōngcān)，粒粒皆辛苦(lìlìjiēxīnkǔ)。

21、寻隐者不遇(xúnyǐnzhěbùyù) 贾岛(jiǎdǎo).

松下问童子(sōngxiàwèntóngzǐ)，言师药去(yánshīcǎiyàoqù)。只在此山中(zhīzàicǐshānzhōng)，云深不知处(yúnshēnbúzhīchù)。

22、山行(shānxíng) 杜牧(dùmù).

远上寒山石径斜(yuǎnshànghánshānshíjìngxié)，白云生处有人家(báiyúnshēngchùyǒurénjiā)。停车枫林晚(tíngchēzuòàifēnglínwǎn)，霜叶红于二月花(shuāngyèhóngyúèryuèhuā)。

23、清明(qīngmíng) 杜牧(dùmù).

清明时节雨纷纷(qīngmíngshíjiéyǔfēnfēn)，路上行人欲断魂(lùshangxíngrényùduànhún)。借问酒家何处有(jièwènjiǔjiāhéchùyǒu)？牧童遥指杏花村(mùtóngyáozhǐxìnghuācūn)。

24、元日(yuánrì) 王安石(wángānshí).

爆竹声中一岁除(bàozhúshēngzhōngyīsuìchú)，春风送暖入屠苏(chūnfēngsòngnuǎnrùtúsū)。千门万户曈曈日(qiānménwànhùtóngtóngrì)，总把新桃换旧符(zǒngbǎxīntáohuànjiùfú)。

25、泊船瓜洲(bóchuánguāzhōu) 王安石(wángānshí).

京口瓜洲一水间(jīngkǒuguāzhōuyīshuǐjiān)，钟山只隔数重山(zhōngshānzhīgéshùzhòngshān)。春风又绿江南岸(chūnfēngyòulǜjiāngnánàn)，明月何时照我还(míngyuèhéshízhàowǒhái)？

26、夏日绝句(xiàrìjuéjù) 李清照(lǐqīngzhào).

生当作人杰(shēngdāngzuòrénjié)，死亦为鬼雄(sǐyìwéiguǐxióng)。至今思项羽(zhìjīnsīxiàngyǔ)，不肯过江东(bùkěnguòjiāngdōng)。

27、小池(xiǎochí) 杨万里(yángwànlǐ).

泉眼无声惜细流(quányǎnwúshēngxīxìliú)，树阴照水爱睛柔(shùyīnzhàoshuǐàijīngróu)。小荷才露尖尖角(xiǎohécáilòujiānjiānjiǎo)，早有蜻蜓立上头(zǎoyǒuqīngtínglìshàngtóu)。

28、江上渔者(jiāngshàngyúzhě) 范仲淹(fànzhòngyān)

江上往来人(jiāngshàngwǎngláirén)，但爱鲈鱼美(dànàilúyúměi)。 君看一叶舟(jūnkànyīyèzhōu)，出没风波里(chūmòfēngbōlǐ)。

29、回乡偶书(huíxiāngǒushū) 贺知章(hèzhīzhāng).

少小离家老大回(shǎoxiǎolíjiālǎodàhuí)，乡音无改鬓毛衰(xiāngyīnwúgǎibìnmáoshuāi)。儿童相见不相识(értóngxiāngjiànbúxiāngshí)，笑问客从何处来(xiàowènkècónghéchùlái)。

30、梅花(méihuā) 王安石(wángānshí).

墙角数枝梅(qiángjiǎoshùzhīméi)，凌寒独自开(línghándúzìkāi)。遥知不是雪(yáozhībúshìxuě)，为有暗香来(wéiyǒuànxiānglái)。

31、江畔独步寻花(jiāngpàndúbùxúnhuā) 杜甫(dùfǔ).

黄四娘家花满蹊(huángsìniángjiahuāmǎnqī)，千朵万朵压枝低(qiānduǒwànduǒyāzhīdī)。留连戏蝶时时舞(liúliánxìdiéshíshíwǔ)，自在娇莺恰恰啼(zìzàijiāoyīngqiàqiàtí)。

32江南(jiāngnán) 汉乐府(hànyuèfǔ)

江南可莲(jiāngnánkěcǎilián)，莲叶何田田(liányèhétiántián)。鱼戏莲叶间(yúxìliányèjiān)，鱼戏莲叶东(yúxìliányèdōng)，鱼戏莲叶西(yúxìliányèxī)，鱼戏莲叶南(yúxìliányènán)，鱼戏莲叶北(yúxìliányèběi)。

33芙蓉楼送辛渐(fúrónglóusòngxīnjiàn) 王昌龄(wángchānglíng)

寒雨连江夜入吴(hányǔliánjiāngyèrùwú)，平明送客楚山孤(píngmíngsòngkèchǔshāngū)。洛阳亲友如相问(luòyángqīnyǒurúxiāngwèn)，一片冰心在玉壶(yípiànbīngxīnzàiyùhú)。

34风(fēng) 李峤(lǐqiáo)

解落三秋叶(jiěluòsānqiūyè)，能开二月花(néngkāièryuèhuā)。过江千尺浪(guòjiāngqiānchǐlàng)，入竹万竿斜(rùzhúwàngānxié)。

35别董大(biédǒngdà) 高适(gāoshì)

千里黄云白日曛(qiānlǐhuángyúnbáirìxūn)，北风吹雁雪纷纷(běifēngchuīyànxuěfēnfēn)。莫愁前路无知己(mòchóuqiánlùwúzhījǐ)，天下谁人不识君(tiānxiàshéirénbúshíjūn)？

36凉州词(liángzhōucí) 王翰(wánghàn).

葡萄美酒夜光杯(pútáoměijiǔyèguāngbēi)，欲饮琵琶马上催(yùyǐnpípámǎshàngcuī)。醉卧沙场君莫笑(zuìwòshāchǎngjūnmòxiào)，古来征战几人回(gǔláizhēngzhànjǐrénhuí)！

37春夜喜雨(chūnyèxǐyǔ) 杜甫(dùfǔ)

好雨知时节(hǎoyǔzhīshíjié)，当春乃发生(dāngchūnnǎifāshēng)。随风潜入夜(suífēngqiánrùyè)，润物细无声(rùnwùxìwúshēng)。

野径云俱黑(yějìngyúnjùhēi)，江船火独明(jiāngchuánhuǒdúmíng)。晓看红湿处(xiǎokànhóngshīchù)，花重锦官城(huāzhòngjǐnguānchéng)。

38忆江南(yìjiāngnán) 白居易(báijūyì)

江南好(jiāngnánhǎo)，风景旧曾谙(fēngjǐngjiùcéngān)。 日出江花红似火(rìchūjiānghuāhóngsìhuǒ)，春来江水绿如蓝(chūnláijiāngshuǐlǜrúlán)。能不忆江南(néngbúyìjiāngnán)？

39乐游原(lèyouyuán) 李商隐(lǐshāngyǐn)

向晚意不适(xiàngwǎnyìbúshì)，驱车登古原(qūchēdēnggǔyuán)。夕阳无限好(xīyángwúxiànhǎo)，只是近黄昏(zhǐshìjìnhuánghūn)。

40惠崇春江晓景(huìchóngchūnjiāngxiǎojǐng) 苏轼(sūshì)

竹外桃花三两枝(zhúwàitáohuāsānliǎngzhī)，春江水暖鸭先知(chūnjiāngshuǐnuǎnyāxiānzhī)。芦蒿满地芦芽短(lúhāomǎndìlúyáduǎn)，正是河豚欲上时(zhèngshìhétúnyùshàngshí)。

41题西林壁(tíxīlínbì) 苏轼(sūshì)

横看成岭侧成峰(héngkànchénglǐngcèchéngfēng)，远近高低各不同(yuǎnjìngāodīgèbùtóng)。不识庐山真面目(búshílúshānzhēnmiànmù)，只缘身在此山中(zhīyuánshēnzàicǐshānzhōng)。

42游园不值(yóuyuánbùzhí) 叶绍翁(yèshàowēng)

应怜屐齿印苍苔(yìngliánjīchǐyìncāngtái)，小扣柴扉久不开(xiǎokòucháifēijiǔbúkāi)。春色满园关不住(chūnsèmǎnyuánguānbùzhù)，一枝红杏出墙来(yīzhīhóngxìngchūqiánglái)。

古诗 将进酒的意思

1. 文言文翻译： 晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门,作固作镇,是日剑

剑阁铭 朝代：魏晋 作者：张载 原文： 岩岩梁山，积石峨峨。

远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。

狭过彭碣，高逾嵩华。 惟蜀之门，作固作镇。

是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。

世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。

秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。

矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。

形胜之地，匪亲勿居。 昔在武侯，中流而喜。

山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。

洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。

凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。

覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。

译文及注释 译文 那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。

向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。

这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。

地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。

（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。 秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。

况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。

地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！ 当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。

那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。

凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。

这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。

注释 （1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。

（2）峨峨：高高的样子。（3）属（zhǔ）：连接。

荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间） （5）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。

（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。

约位于今四川省都江堰市一带。（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。

（9）固：坚固的地方。镇：一方主山。

（10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。（11）有：用作朝代名前，无实意。

（12）田生：疑为《史记》载田生。（13）矧：况且。

狭隘：狭窄的地方，多指山口。（14）土：国土。

外区：边缘地带。（15）荷：拿着。

戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。

（16）匪：同“非”，不是。（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。

战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。

他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。

（18）吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。

后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。

孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。（20）阻：险阻。

昏：昏暗的统治。（21）公孙：指公孙述。

公孙述（？-36） ，字子阳，扶风茂陵（今陕西兴平县）人。西汉末，以父官荫郎，补清水县长（在今甘肃省境内）。

述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，述受任为江卒正（即蜀郡太守）。

王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白，自称“白帝”。

（22）刘氏：指蜀汉。衔璧：指诸侯投降。

（23）勒：刻。山阿：山坳处。

（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。

此处指代四川地区。

2. 张载的资料

张载（1020-1077） 字子厚，生于官僚家庭，祖上是大梁人（现在河南开封），小时候父亲死于涪州官任上，于是侨居在现在的陕西省眉县横渠乡，这就是张载被人称为"横渠先生"的由来。张载是关学学派的创始人，关学是他在关中地区讲学而形形成的一个大的学派。比他稍晚的是程颢、程颐兄弟创立的洛学，（因是洛阳人而得名），再就是理学的集大成者朱熹了。关学和洛学是理学的学派之一，也是朱熹思想的先驱。

张载少年时很喜欢读书，范仲淹建议他读《中庸》以及其他儒学典籍。读完《中庸》后，张载还觉得不满足，于是又大量地读了佛教和道教的书，但细心研读几年之后，觉得还是没什么大进步，于是又回到儒家的经书上来。

在1057年，他考中了进士，后来宋神宗授予他崇文院校书之职。他和王安石看法不一，在弟弟张戬因上书批评王安石而被贬官之后，张载担心受到牵连，干脆辞职回乡了。他隐居在横渠读书，渐渐形成了自己的思想体系，同时他广招学徒，形成了关学学派。

思想

张载提出了以"气"为核心的宇宙结构说。他认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由"气"组成的。"气"有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。凝聚时就成为万物，通过光、色显现出形体，使人能看到。散则成为虚空，无光无色。但是，凝聚只是一种暂时的状态，所以叫"客"。而消散也不是消失得没有此物，只不过是人们的肉眼看不到而已。

他用"太虚"表示"气"的消散状态，这是本来的原始状态，"气"是"太虚"与万物的合称。

民胞物与

在《西铭》中张载说"乾称父，坤称母…民，吾同胞；物，无与也。"乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，天、地、人三者混合，处于宇宙之中，因为三者都是"气"聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。但天下万物又不是绝对平等的，有严格的登记界限，是先天存在的。他在《正蒙·动物》中说："生有先后，所以为天序，物之既形而有秩，知序然后经正，知秩然后礼行。"古文中常用一字来表意，现在则常用两个字的合成词来表意，如"秩序"，分开成两个单字，含义也是相同的。

等级是天然的、先天的，所以人应该承认、遵守这种等级，应该遵守道德，这也四天经地义的事，命运的安排，任何人都不能逃避这种义务。后来，朱熹充分发挥了这种思想，使之更加系统化，等朱熹死后，很快在南宋末年被统治者利用，从此以后，元明清一直作为统治思想使用，强化了三纲五常为代表的封建道德。

同时，张载还继承了孟子的性善理论，认为"天性"从开始时是至善至美的，但最终能否达到至善的境地，还在于后天的自我努力。对于人的欲望，他认为不全是恶的，在一定范围内是合理的，这是符合"天理"的，如果过分了，就是"人欲"，应该克制、消灭。他提倡"立天理"、"灭人欲"，后来也被朱熹发挥成"存天理，灭人欲"，朱熹对于"天理"和"人欲"的区别很清楚：吃饭就是天理，要吃美味佳肴就是人欲。理学思想中安于现状，保守的特点从这方面可以很清楚地看出来，这就是后来五四抨击儒家思想时的主要攻击点之一，也是我们现在应该从思想中剔除的因素。敢于进取、不惧失败才是一个人乃至一个民族和国家应该具备的素质。

著作

著有《正蒙》、《横渠易说》、《张子语录》等，后世集有《张载集》。

张载祠

张载祠位于眉县城东23公里处的横渠镇。南靠太白山国家森林公园，北临佛教圣地法门寺，东与道教源地楼观台相连，西与名胜诸葛亮庙、钓鱼台、周公庙、金台观遥遥相望。张载祠坐北向南，正对巍巍秦岭，310国道从门前东西通过，汤法高速公路南北贯通，并通十分便利。

3. 《张载.字子厚阅读答案》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成4-7题。

张载.字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。

年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。

载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。 尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。

一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足.何事旁求。”

于是尽弃异学，淳如也。举进士，为祈州司法参军、云岩令。

政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。

熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。

直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。 其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。

敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。

因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。

贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。

（选自《宋史·张载传》，有删节）注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿钱帮助别人办丧事。

4。对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A。

以书谒范仲淹 谒：拜见B。政事以敦本善俗为先 善：交好c。

终日危坐一室 危：端正地D。 诏知太常礼院 知：主持、管理5.下列各姐语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）A。

乃警之曰 度我至军中，公乃入B。载读其书 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也c.以为知人而不知天 因人之力而敝之D。

与有司议礼不合 与嬴而不助五国也6。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A。

张载少年时喜欢谈论军事，在范仲淹的告诫下开始研读儒家经典，又访学佛教、道家之书，后来与二程探讨道学，抛弃其他学说，淳朴学道。 B。

张载任祈州司法参军、云岩县令时，治理政事着重敦厚根本，每月都选择吉日准备酒菜，在县衙向老人们敬酒，使人们知道侍奉年长的道义。c。

张载即使因病隐居时，也从未停止过志向道义的思考；认为秦、汉时期学者的一大弊端是了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人。 D。

张载家庭贫困，翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，所以在张载死后向朝廷请求追加赠赐，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。7。

把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）①比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。

（4分）②有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。（3分）③贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。

（3分）参考答案：4。B（“善“，在这里应解释为“完善”）5。

C（都是表转折。A项，连词，于是/副词，才；B项，那/自己；D项，和、跟/亲附。）

6。C（“秦、汉时期学者”错误，应是“秦汉以来的学者”。）

7。(10分)（1）近日（或“等到”）见了二程，（觉得他们）对《 易经》的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。

（得分点：“比”“弗及”“师”及句意各1分）（2）有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着（思考、学习），点上蜡烛照着写作。（得分点：“识”“书”及句意各1分。）

（3）家中贫困没有用来入殓的钱财（或“办法”），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。 （得分点：“敛”“还”及句意各1分）。

4. 文言文 言默戒 翻译

邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。

过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。

有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自己不吉祥而导致被烹吃的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将依靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招来灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

原文：邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。

已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。

故书之以为言默戒。”

扩展资料：

作者生平：杨时（1053-1135年），宋代将乐县人（属今福建明溪人），我国著名的理学家，还是一个很有影响的政治家。

原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称“神童”。

北宋熙宁九年（1076年），杨时中徐铎榜进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。

元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。

杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。

他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年（1088年），杨时被授予虔州司法。

杨时执法公平严明，秉公办案，刚正不阿，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”

（胡安国《龟山先生墓志铭》）元祐五年，杨时又因父亲杨殖去世，回乡守制。程颢去世后，杨时又一次北上求学，元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。

那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。

有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。

程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。

杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。

他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。百度百科-言默戒。

5. 张载的《酃酒赋》原文如何翻译成白话文

惟圣贤之兴作，贵垂功而不泯。

圣贤的经典之作，功垂千古不泯灭。

嘉康狄之先识，亦应天而顺人。

杜康仪狄所创酿酒之术，也顺应天命，顺从民心。

拟酒旗于玄象，造甘醴以颐神。

人间的酒旗子与天上的酒旗星，

甘甜的酒水令人保养精气元神。

虽贤愚之同好，似大化之齐均。

贤者和愚者都同样喜爱，有如造化般一视同仁。

物无往而不变，独居旧而弥新。

不论到哪里似乎都没有变化，

但经历长久的时间反而更加有活力，更显价值。

经盛衰而无废，历百代而作珍。

无论兴衰都不会被废弃，历经百代反而更加珍贵。

6. 语文核按钮张载传翻译

《宋史·张载传》原文及翻译

宋史

原文：

张载.字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足.何事旁求。”于是尽弃异

学，淳如也。

举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。

熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。

因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。

（选自《宋史·张载传》，有删节）

注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿钱帮助别人办丧事。

译文：

张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，甚至想交结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《 易经》 的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信学道。

考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们敬酒。使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的。

熙宁初年，皇帝任命他为崇文苑校书，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考。有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着（思考、学习），点上蜡烛照着写作。他的志向道义、精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。

因为吕大防的推荐，召他主管太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。家中贫困没有用来入殓的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。

7. 复欲赋三都,会妹芬入宫,移家京,乃诣著作郎张载 这句古文的翻译

又想作《三都赋》，赶上妹妹左芬（被晋武帝征召）入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载

原文+翻译

左思，字太冲，齐国临淄人也。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少学钟、胡①书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：“思所晓解，不及我少时。”思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。

造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷②皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班、张，恐以人废言。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：“观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。”陈留卫权又为思赋作《略解》…… 自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：“班、张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父③，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。秘书监贾谧请讲《汉书》，谧诛，退居宜春里，专意典籍。及张方纵暴都邑，举家适冀州。数岁，以疾

左思，字太冲，齐国临淄人。他家世代传承儒学。父亲左雍起于小吏，凭借才能被提拔为殿中侍御史。左思小时候学习钟繇、胡昭的书法，并学鼓琴，都没学成。左雍对朋友说：“左思通晓、理解的东西，比不上我小时候。”左思于是受到感发和激励，勤奋向学，并且擅长阴阳之术。他相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞却壮美华丽。不喜欢与人交游，只以闲居为事。

作《齐都赋》，用了一年时间才完成。又想作《三都赋》，赶上妹妹左芬（被晋武帝征召）入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载，访求四川成都一带的事情。于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。自己认为见闻不够广博，请求（到秘书省）担任（掌管图书典籍的）秘书郎之职。等到赋写成之后，当时人并未给予重视。左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。张载为其中的《魏都赋》作了注释，刘逵为其中的《吴都赋》《蜀都赋》作了注释，并为之作序说：“观战国以来，作赋的人太多了，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》道理胜过文辞，张衡的《二京赋》文超过立意。至于这篇赋作，比拟诸家，或运用辞藻表现思想，或运用事实阐发意蕴，也颇有情致，不精研细审的人不能详知这篇赋作中蕴含的深意远旨，不通晓众物憨龚封夹莩蝗凤伟脯连的人不能统摄这篇赋作中涉及的殊物异闻。世人都崇尚古代的作品，看不起当世之人的创作，没有人肯花心思了解作品实质。”陈留人卫权又为左思此赋作了《略解》……从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇，文章太多，不一一记载。司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，（此赋）能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。”于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。起初，陆机从南方来到洛阳，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。”等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越（他），于是停笔不写了。秘书官贾谧请他主讲《汉书》，贾谧（在“八王之乱”中）被诛杀后，左思退居宜春里，一门儿心思扑在典籍上。等到张方肆意暴虐，祸害京都洛阳，左思将全家人搬到冀州。几年后，因病而死。

128字古诗词或文言文

将进酒 ·李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。（周啸天）

古来圣贤皆寂寞

怀才不遇又如何，却使佯装作醉狂。

宠辱原本平常事，笑看他人看不穿。

牢骚竟使千古颂，愧杀诸般慕道人。

有人说，李白是诗中之仙。

他的文字，灵感而飘逸，大气而磅礴，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

殊不知，这样的风格，并不是个人追求的成果，而是社会压抑下内心扭曲的反映。自古成仙得到，或飞升，或坐化，无不是确定了目标，而那个文字里飘逸灵感的李白，在垂垂危已的幕布之下究竟是怎样的为人，众所周知。

君不知黄河之水天上来，君不见高堂明镜悲白发，李白啊李白，你的愁，你的恨，竟然被后人理解成了洒脱与磅礴，可叹啊可叹。既知白为仙，何知李为人？

黄河的水，一去不返，人坐高堂，镜中霜鬓，这不是愁，难道是洒脱？

李白，亦有改造社会拯救社会的决心，亦有满腔热血的愤恨，他绝不是个脱世之人，他也从未曾想过要脱离这个现实的世界成仙。

然而，社会并没有给他机会啊，当怀揣才气的白在玄宗的大殿上大谈治国安邦之道时，如何又想得到，在残酷严峻的政治斗争中，自己连做个棋子的机会都没有，他太理想化了，太热爱这个世界这个社会了，更不曾想到看上去精明能干的玄宗所看中的，仅仅是自己的文才而已，贵妃啊贵妃，可笑你只知欣赏笑看一篇篇诗作，却不知那中间凝结了多少诗人心中理想的血！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。那哪里是潇洒，那哪里是不放在心上？他分明是把一切都放在了心上，没有一个人比白更难舍弃这个社会，没有任何一个人比白更希望自己被发掘被起用，天生我材必有用，他一直相信他的才气能被社会接受，一直都相信的，然而，社会真的会接受他吗？社会真的能接受他吗？唐朝已经到了黑暗腐朽的时代，统治者再不需要治国的英才，只是轻信了无庸的阿谀奉承之辈。所以，李白的期望只能是个悲剧，天生我材，却无法被用，白的期望被发掘的心态已经到了饥渴的程度，这是何其的一种悲哀。

且为乐，李白终于开始自己，他失望了，因为他天生我材必有用的信念并未实现，他的理想终于面对现实的“不”了，他开始喝酒，一饮三百杯，一饮三百杯，醉了才能忘掉伤悲。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

白看穿了，面对社会的不，他坚定而执着地走上了自己一个人的道路，钟鼓馔玉，不就是锦衣玉食吗？不就是在朝为官吗？算了，一场酒醉，不过虚幻而已，社会让白知道了自己的孤独，他是哀伤地说这句话的。圣贤皆寂寞，看官，你以为寂寞是种解脱？你以为寂寞是种超然？寂寞，只是一种悲伤，一种无人理解的悲伤，是一种站在人群里，却万分无助和远离人群的心态。李白说圣贤是寂寞的，饮者是快乐的，其实他不仅仅是饮者，亦是圣贤，他的寂寞只能靠醉酒来化解。

五花马，千金裘，五花马，千金裘，可爱的李白，他终于在诗的最后表白了自己的意思，对高头大马，对荣华富贵，他是曾经追求过的，而且一直都在追求，他有五花马，他有千金裘，是啊是啊，而他的万古愁又来自何方？不就是马和裘的丢失吗？他哪儿还有这些可以拿来换美酒？即使有，他也不可能舍得丢下而去选择美酒啊。白是无奈的，他笑说自己是拿官位和理想换了美酒，其实，不过是在用酒自己官位的丧失，仕途的失意。

世人说，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期是愁，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃是愁。

难道李白那与尔同消却不一定消得尽的就不是愁了？诗人只说要去克服，却没有讲过一定能克服得了它，那可是万古的愁啊，万古愁！

李白无意成仙，只是社会让他寂寞，他从来不曾远离社会，只是社会把他抛弃，那不是洒脱，而是无奈，和恨。

将进酒，杯莫停，愁未停，杯莫停……

128字古诗词是《将进酒》不带标点。

《将进酒》

朝代：唐代

作者：李白

原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，

波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。

年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂）

（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，

不要让这无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，

黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，

（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！

岑夫子和丹丘生啊！

快喝酒吧！不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，

请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，

只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，

只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，

斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？

只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，

把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。

让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

注释

⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：愿，请。

《将进酒》选自《李太白全集》。

这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。

⑵君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。

天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

⑶高堂：在高堂上。另译为父母。

朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。

⑷得意：适意高兴的时候。

⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。

⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。

⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。

馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。

⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）

⑿陈王：指陈思王曹植。

平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的场所。

恣(zì)：放纵，无拘无束。

谑（xuè）：玩笑 。

⒀言少钱：一作“言钱少”。

⒁径须：干脆，只管，尽管。

沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。

⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。

⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。

销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。

⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。