_占花魁 古诗

1.抛绣球招亲的诗句

1. 关于抛绣球的诗句

关于抛绣球的诗句 1.形容绣球的诗句

一、七绝·绣球

红花黄花都是花，

青芽绿芽都是芽。

花开叶茂待岀嫁，

情系绣球落谁家。

二、

大家闺秀徛竹楼，

志远千里苋芳裘。

百花时节人簇簇，

盛世欢歌抛绣球。

《绣球花次兀颜廉使韵》

年代： 元 作者： 张昱

绣球春晚欲生寒，满树玲珑雪未干。

落遍杨花浑不觉，飞来蝴蝶忽成团。

钗头懒戴应嫌重，手里闲抛却好看。

天女夜凉乘月到，羽车偷驻碧阑干。

2.关于绣球的古诗

1，《正绣球花》宋代 顾逢

正是红稀绿暗时，花如圆玉莹无疵。

译文：正是红花落尽绿叶凋零的时候，绣球花却是像玉球一样美丽无暇。

2，《玉绣球花》宋代 黄庚

花神巧学传膏样，不属针一属化工。

译文：绣球花的神韵传神精巧，不属于针线下的产物，属于天工下的。

3，《王献叔招饮绣球花下》明代 沈守正

昔年快阁曾看雪，今日花开当雪看。

译文：以前在楼阁中看着雪景，今年把绣球花开当做雪景来看。

4，《咏绣球花》明代 邓仪

广庭春日正暄妍，一树名花玉槛前。百颗毳球谁织就，几枝琼萼露和圆。

译文：广阔的庭院中阳光明媚，一支名花开在了栏杆前。谁能织出上百颗毳球，几枝花萼像露水一样圆润剔透。

5，《转应曲》清代 汪东

阑畔。阑畔。一树绣球花满。盈盈握雪团酥。

译文：栏杆边上。栏杆边上。满树都开满了绣球花。晶莹剔透像是握着雪团一样软。

扩展资料：

绣球（学名：Hydrangea macrophylla (Thunb.) Ser. ) [1] ： 为虎耳草科绣球属植物。灌木，高1-4米；茎常于基部发出多数放射枝而形成一圆形灌丛；枝圆柱形。

叶纸质或近革质，倒卵形或阔椭圆形。伞房状聚伞花序近球形，直径8-20厘米，具短的总花梗，花密集，粉红色、淡蓝色或白色；花瓣长圆形，长3-3.5毫米。蒴果未成熟，长陀螺状；未熟。花期6-8月。

绣球花花型丰满，大而美丽，其花色能红能蓝，令人悦目怡神，是常见的盆栽观赏花木。中国栽培绣球的时间较早，在明、清时代建造的江南园林中都栽有绣球。

20世纪初建设的公园也离不开绣球的配植。现代公园和风景区都以成片栽植，形成景观。

百度百科-绣球花

3.关于抛绣球

广西的风俗。

关于绣球，在壮乡流传着一个美丽的传说。说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，坚决不从。当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。在阿秀变卖了自己的手饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自已勤劳的双手，过上了幸福的生活。

经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。

据了解，至今在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部分地区，当地的人民也有制作绣球、将绣球作为吉祥物馈赠亲朋好友的风俗。墨西哥人制作的绣球比较小，颜色鲜艳，通常只有6瓣。每逢佳节或贵宾来临，好客的墨西哥人就会给客人或长辈馈赠绣球，代表吉祥如意。泰国当地的居民将绣球视为佛的替身，认为经常佩带有驱邪健体的功效。文献记载，掸人（在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡，在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有共同的旅源关系，可能这也是他们都喜爱绣球的缘故吧。

至于“抛绣球”这种民俗为什么消失，（其实我觉得并未完全消失）应该是这种取婚行为如同比武招亲一样，是一种相对极端的行为，偶然性强，古代封建社会讲求“父母之命，媒妁之言”，主流婚姻是不容草率的。所以，我觉得这种寻配偶的方法还不会被封建主流社接受，所以最后没成为主流民俗，故逐渐消失。

其实象《西游记》唐僧她妈抛绣球，卖油郎独占花魁等，都是文学作品，存在着艺术夸张，不是封建社会主要的成亲方式。我们姑且把这种成亲方式当作古代童话般纯真的浪漫吧！

4.关于抛绣球

抛绣球的由来 关于绣球，在壮乡流传着一个美丽的传说。

说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。

阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。 有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，坚决不从。

当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了，等待秋后问斩。

阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。

针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。

在阿秀变卖了自己的手饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。

后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自己勤劳的双手，过上了幸福的生活。经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。

据了解，至今在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部分地区，当地的人民也有制作绣球、将绣球作为吉祥物馈赠亲朋好友的风俗。墨西哥人制作的绣球比较小，颜色鲜艳，通常只有6瓣。

每逢佳节或贵宾来临，好客的墨西哥人就会给客人或长辈馈赠绣球，代表吉祥如意。泰国当地的居民将绣球视为佛的替身，认为经常佩带有驱邪健体的功效。

文献记载，掸人（在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡，在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有共同的旅源关系，可能这也是他们都喜爱绣球的缘故吧。至于“抛绣球”这种民俗为什么消失，（其实我觉得并未完全消失）应该是这种取婚行为如同比武招亲一样，是一种相对极端的行为，偶然性强，古代封建社会讲求“父母之命，媒妁之言”，主流婚姻是不容草率的。

所以，我觉得这种寻配偶的方法还不会被封建主流社接受，所以最后没成为主流民俗，故逐渐消失。其实象《西游记》唐僧她妈抛绣球，卖油郎独占花魁等，都是文学作品，存在着艺术夸张，不是封建社会主要的成亲方式。

我们姑且把这种成亲方式当作古代童话般纯真的浪漫吧。

5.关于挑花的诗句

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

赠汪伦 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

大林寺桃花 白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

伤昔 韦庄

昔年曾作五陵游，清歌月满楼。

银烛树前长似昼，露桃花下不知秋。

西园公子名无忌，南国佳人字莫愁。

今日乱离俱是梦，夕阳惟见水东流。

春思 贾至

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。

笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。

山中问答 李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

元和十年自郎州召至京师戏赠 刘禹锡

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

6.关于丁香结的诗句诗句有哪些

霜树尽空枝，肠断丁香结。一一《醉花间·独立阶前星又月》冯延巳

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。一一《代赠·楼上黄昏欲望休》李商隐

绕砌□声芳草歇，愁肠学尽丁香结。一一《鹊踏枝·秋入蛮蕉风半裂》冯延巳

合欢不验丁香结，只得凄凉对烛房。一一《无题·误语成疑意已伤》钱惟演

何以壮行色，宝剑丁香结。 一一《别意·志士叹水逝》谭嗣同

殷懃为解丁香结，放出枝间自在春。一一《出定力院作》王安石

小轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢。一一《小园春思》陆游

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。一一《代赠二首》其一 李商隐

一从恨满丁香结，几度春深豆蔻梢。一一《鹧鸪天·寄情》李吕

东风吹尽去年愁，解放丁香结。一一《好事近·花底一声莺》刘翰

倡条冶叶俱无恙，相伴丁香结暮愁。一一《闲居·弦管春深绕画楼》方行

柔条不学丁香结，矮树仍参茉莉栽。一一《瑞鹧鸪·东风冷落旧梅台》程垓

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。一一《丁香·江上悠悠人不问》陆龟蒙

暂到高唐晓又还，丁香结梦水潺潺。一一《经旧游·暂到高唐晓又还》张泌

供参考。

7.关于落红的诗句

1、落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。——秦观《画堂春·落红铺径水平池》

译：落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

译：有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

3、花开花落不长久，落红满地归寂中。——陈叔宝《玉树后庭花》

译：花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。

4、小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。——苏轼《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》

译；黄昏坐在小院思念亲人。可是，在遍地落花时偏偏遇到伯劳鸟。

5、画桥流水。雨湿落红飞不起。——王安国《减字木兰花·春情》

译：美丽的小桥下，流水潺潺，花瓣被雨淋湿，沾在地上。

6、冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。——严仁《玉楼春·春思》

译：冰清澄澈的池塘一汪碧绿。香径上的花儿已经落尽，就连落在小路上的花瓣也被风吹得老远。

7、为怜流去落红香，衔将归画梁。——曾觌《阮郎归·柳阴庭院占风光》

译：落花逐水而流，而多情的燕子却把它一口一口衔回画梁，筑成芳巢。

8、不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

译：不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。

9、惜春长怕花开早，何况落红无数。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

译：花是春天的象征。花开得早，自然落得早，春就去得早。

10、临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。——史达祖《绮罗香·咏春雨》

译：临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。

抛绣球招亲的诗句

春秋时期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国

陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋

陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝

张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐

张 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐天宝年间（712～755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎资政殿学士名义出使金，不畏，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明

高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。江西靖安县人。宣德五年（1430）七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。吴县香山（今属胥口）人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗，宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名，字若，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清

毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。原籍吴江，迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。

叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初评点家（批评家）。其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。长洲县（今苏州市）人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生，并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。著名学者。以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文借，校正误文，发明古义，为士林所推重。又擅长诗词，旁及、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（14.9.23）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县(苏州)人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇集》，长篇《倪焕之》，散文集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。著名美术教育家、油画家。自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。

1. 关于招亲诗句

2. 关于抛绣球的诗句

关于招亲诗句 1.描写斩断情丝的古诗词

仙剑一李逍遥翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。

千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。赵灵儿仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。

一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。林月如刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心。

盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。阿奴如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。

落花有意结连理，伴月愿作一颗星。彩依 （蝶舞春园）春花那堪几度霜，秋月谁与共孤光。

痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。剑圣嫉恶如仇剑如蛟，除魔重任一肩挑。

纵横四海荡诸邪，跨越千山斩群妖。

酒剑仙

仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；

游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

林天南林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬；

为保威名垂千古，逼女比武赘东床。

情 愿

繁星点点，跨越能否与你相见？

不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。

往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念；

纵然追寻万年，今生的情缘不变！

雨

悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神；

感动诸神奏玉帝，上苍垂怜降甘霖。白河寒秋垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。

落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。云谷鹤峰

青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔。

往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。

蝶 恋

挥泪别痴心，只怨情长天未怜。

真爱永不悔，盼君忆我千百世。

再续未了缘

自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；

今生情尽空悲切，来世再续未了缘。

桃花幻梦

紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥；

粉铸脂凝柔似水，桃林深处伴君娇。

君莫悲

红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。

今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。

比武招亲

逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。

为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。

梦中大侠

小李子、志气高，想学剑仙登云霄。

日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。

九仙调——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗

吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖；悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。

韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛；雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。

曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍；世上万般修行好，手执云阳仙板敲。

李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷；虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。

汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭；终南山上修妙道，列位仙班道行高。

何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥；苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。

蓝和，年纪小，最爱修行却富饶；名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。

张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧；倒骑驴子呵呵笑，竟把繁华世界抛。

小李子、志气高，想学剑仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。

赵灵儿——吟于仙灵岛

既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。

今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。

酒剑仙——山神庙见面诗

仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。

游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

2.描写斩断情丝的古诗词

仙剑一李逍遥翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。

千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。赵灵儿仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。

一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。林月如刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心。

盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。阿奴如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。

落花有意结连理，伴月愿作一颗星。彩依 （蝶舞春园）春花那堪几度霜，秋月谁与共孤光。

痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。剑圣嫉恶如仇剑如蛟，除魔重任一肩挑。

纵横四海荡诸邪，跨越千山斩群妖。 酒剑仙仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天； 游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

林天南林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬； 为保威名垂千古，逼女比武赘东床。 情 愿 繁星点点，跨越能否与你相见？ 不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。

往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念； 纵然追寻万年，今生的情缘不变！ 雨 悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神； 感动诸神奏玉帝，上苍垂怜降甘霖。白河寒秋垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。

落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。云谷鹤峰 青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔。

往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。 蝶 恋 挥泪别痴心，只怨情长天未怜。

真爱永不悔，盼君忆我千百世。 再续未了缘 自古英雄出少年，似水红颜惹人怜； 今生情尽空悲切，来世再续未了缘。

桃花幻梦 紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥； 粉铸脂凝柔似水，桃林深处伴君娇。 君莫悲 红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。

今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。 比武招亲 逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。

为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。 梦中大侠 小李子、志气高，想学剑仙登云霄。

日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。 九仙调——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗 吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖；悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。

韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛；雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。 曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍；世上万般修行好，手执云阳仙板敲。

李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷；虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。 汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭；终南山上修妙道，列位仙班道行高。

何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥；苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。 蓝和，年纪小，最爱修行却富饶；名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。

张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧；倒骑驴子呵呵笑，竟把繁华世界抛。 小李子、志气高，想学剑仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。

赵灵儿——吟于仙灵岛 既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。 今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。

酒剑仙——山神庙见面诗 仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。 游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

3.含有逍遥的诗句

菩萨蛮 逍遥情

词\空谷幽兰

落红残月风吹乱，一腔愁绪纷飞散。

吟和论文章，岂知情亦长？

临屏香墨绽，众放花枝灿。

天地俱欢颜，逍遥皆少年。

补充：

君莫悲

红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。

今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。

比武招亲

逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。

为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。

酒剑仙：

御剑乘风来，除魔天地间，

有酒乐逍遥，无酒我亦颠，

一饮尽江河，再饮吞日月，

千杯醉不倒，唯我酒剑仙

吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖；

悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。

韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛；

雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。

曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍；

世上万般修行好，手执云阳仙板敲。

李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷；

虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。

汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭；

终南山上修妙道，列位仙班道行高。

何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥；

苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。

蓝和，年纪小，最爱修行却富饶；

名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。

张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧；

倒骑驴子呵呵笑，竟把繁华世界抛。

小李子、志气高，想学剑仙登云霄；

日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。

罗刹洞内月如诗

红颜如月，阴晴圆缺，既名逍遥，为何悲切。

昨日种种，我心深种，期盼梦里，再现芳踪。

==仙剑神曲==

少年不堪弄情愁，

泛小舟，付水流。

可怜彩蝶，

风雨花满楼。

仙人奇侠虽逍遥，

妖魔道，爱义柔，

红尘万丈有恩仇，

剑气收，笛音休。

憔悴宽衣，红颜为君忧。

霜雪依稀灵珠泪，

奴有梦，月如钩。

补充：

笛鸣清宇逍遥乐

马踏香尘自在行

4.形容男子美好的诗句都有哪些

如傅粉

姿容既好，神情亦佳

檀奴 或 檀郎

子都

昳丽

萧萧肃肃，爽朗清举 肃肃如松下风，高而徐引

乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣

貌似潘安

面如冠玉，唇红齿白

面如傅粉，玉树临风

身高八尺，腰围也是八尺

美姿颜

衣冠楚楚，相貌堂堂

面如傅粉，面如冠玉，唇红齿白， 姿容既好，神情亦佳。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。

风流倜傥

玉树临风 1，叔夜之为人也，遥遥若高山之独立. 其醉也，巍峨若玉山之将崩.

2，身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。

语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。

如同天上降魔主，真是人间太岁神。

3，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即 视而有情.

那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。

5.描写高兴的诗歌

仙剑诗词大全（怀念近日被糟蹋的一代经典） 李逍遥 翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。

千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。 赵灵儿 仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。

一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。 林月如 刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心。

盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。 阿奴 如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。

落花有意结连理，拌月愿作一颗星。 彩依 春花那堪几度霜 ，秋月谁与共孤光。

痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化红妆。 剑圣 嫉恶如仇剑如蛟 ，除魔重任一肩挑。

纵横四海荡诸邪， 跨越千山斩群妖。 酒剑仙 仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天； 游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

林天南 林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬； 为保威名垂千古，逼女比武赘东床。 蝶舞春园 春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光； 痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化红妆。

情 愿 繁星点点，跨越能否与你相见？ 不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。 往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念； 纵然追寻万年，今生的情缘不变！ 雨 悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神； 感动诸神奏玉帝， 上苍垂怜降甘霖。

关于抛绣球的诗句 1.形容绣球的诗句

一、七绝·绣球

红花黄花都是花，

青芽绿芽都是芽。

花开叶茂待岀嫁，

情系绣球落谁家。

二、

大家闺秀徛竹楼，

志远千里苋芳裘。

百花时节人簇簇，

盛世欢歌抛绣球。

《绣球花次兀颜廉使韵》

年代： 元 作者： 张昱

绣球春晚欲生寒，满树玲珑雪未干。

落遍杨花浑不觉，飞来蝴蝶忽成团。

钗头懒戴应嫌重，手里闲抛却好看。

天女夜凉乘月到，羽车偷驻碧阑干。

2.关于绣球的古诗

1，《正绣球花》宋代 顾逢

正是红稀绿暗时，花如圆玉莹无疵。

译文：正是红花落尽绿叶凋零的时候，绣球花却是像玉球一样美丽无暇。

2，《玉绣球花》宋代 黄庚

花神巧学传膏样，不属针一属化工。

译文：绣球花的神韵传神精巧，不属于针线下的产物，属于天工下的。

3，《王献叔招饮绣球花下》明代 沈守正

昔年快阁曾看雪，今日花开当雪看。

译文：以前在楼阁中看着雪景，今年把绣球花开当做雪景来看。

4，《咏绣球花》明代 邓仪

广庭春日正暄妍，一树名花玉槛前。百颗毳球谁织就，几枝琼萼露和圆。

译文：广阔的庭院中阳光明媚，一支名花开在了栏杆前。谁能织出上百颗毳球，几枝花萼像露水一样圆润剔透。

5，《转应曲》清代 汪东

阑畔。阑畔。一树绣球花满。盈盈握雪团酥。

译文：栏杆边上。栏杆边上。满树都开满了绣球花。晶莹剔透像是握着雪团一样软。

扩展资料：

绣球（学名：Hydrangea macrophylla (Thunb.) Ser. ) [1] ： 为虎耳草科绣球属植物。灌木，高1-4米；茎常于基部发出多数放射枝而形成一圆形灌丛；枝圆柱形。

叶纸质或近革质，倒卵形或阔椭圆形。伞房状聚伞花序近球形，直径8-20厘米，具短的总花梗，花密集，粉红色、淡蓝色或白色；花瓣长圆形，长3-3.5毫米。蒴果未成熟，长陀螺状；未熟。花期6-8月。

绣球花花型丰满，大而美丽，其花色能红能蓝，令人悦目怡神，是常见的盆栽观赏花木。中国栽培绣球的时间较早，在明、清时代建造的江南园林中都栽有绣球。

20世纪初建设的公园也离不开绣球的配植。现代公园和风景区都以成片栽植，形成景观。

百度百科-绣球花

3.关于抛绣球

广西的风俗。

关于绣球，在壮乡流传着一个美丽的传说。说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，坚决不从。当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。在阿秀变卖了自己的手饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自已勤劳的双手，过上了幸福的生活。

经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。

据了解，至今在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部分地区，当地的人民也有制作绣球、将绣球作为吉祥物馈赠亲朋好友的风俗。墨西哥人制作的绣球比较小，颜色鲜艳，通常只有6瓣。每逢佳节或贵宾来临，好客的墨西哥人就会给客人或长辈馈赠绣球，代表吉祥如意。泰国当地的居民将绣球视为佛的替身，认为经常佩带有驱邪健体的功效。文献记载，掸人（在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡，在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有共同的旅源关系，可能这也是他们都喜爱绣球的缘故吧。

至于“抛绣球”这种民俗为什么消失，（其实我觉得并未完全消失）应该是这种取婚行为如同比武招亲一样，是一种相对极端的行为，偶然性强，古代封建社会讲求“父母之命，媒妁之言”，主流婚姻是不容草率的。所以，我觉得这种寻配偶的方法还不会被封建主流社接受，所以最后没成为主流民俗，故逐渐消失。

其实象《西游记》唐僧她妈抛绣球，卖油郎独占花魁等，都是文学作品，存在着艺术夸张，不是封建社会主要的成亲方式。我们姑且把这种成亲方式当作古代童话般纯真的浪漫吧！

4.关于抛绣球

抛绣球的由来 关于绣球，在壮乡流传着一个美丽的传说。

说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。

阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。 有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，坚决不从。

当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了，等待秋后问斩。

阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。

针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。

在阿秀变卖了自己的手饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。

后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自己勤劳的双手，过上了幸福的生活。经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。

据了解，至今在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部分地区，当地的人民也有制作绣球、将绣球作为吉祥物馈赠亲朋好友的风俗。墨西哥人制作的绣球比较小，颜色鲜艳，通常只有6瓣。

每逢佳节或贵宾来临，好客的墨西哥人就会给客人或长辈馈赠绣球，代表吉祥如意。泰国当地的居民将绣球视为佛的替身，认为经常佩带有驱邪健体的功效。

文献记载，掸人（在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡，在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有共同的旅源关系，可能这也是他们都喜爱绣球的缘故吧。至于“抛绣球”这种民俗为什么消失，（其实我觉得并未完全消失）应该是这种取婚行为如同比武招亲一样，是一种相对极端的行为，偶然性强，古代封建社会讲求“父母之命，媒妁之言”，主流婚姻是不容草率的。

所以，我觉得这种寻配偶的方法还不会被封建主流社接受，所以最后没成为主流民俗，故逐渐消失。其实象《西游记》唐僧她妈抛绣球，卖油郎独占花魁等，都是文学作品，存在着艺术夸张，不是封建社会主要的成亲方式。

我们姑且把这种成亲方式当作古代童话般纯真的浪漫吧。

5.关于挑花的诗句

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

赠汪伦 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

大林寺桃花 白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

伤昔 韦庄

昔年曾作五陵游，清歌月满楼。

银烛树前长似昼，露桃花下不知秋。

西园公子名无忌，南国佳人字莫愁。

今日乱离俱是梦，夕阳惟见水东流。

春思 贾至

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。

笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。

山中问答 李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

元和十年自郎州召至京师戏赠 刘禹锡

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

6.关于丁香结的诗句诗句有哪些

霜树尽空枝，肠断丁香结。一一《醉花间·独立阶前星又月》冯延巳

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。一一《代赠·楼上黄昏欲望休》李商隐

绕砌□声芳草歇，愁肠学尽丁香结。一一《鹊踏枝·秋入蛮蕉风半裂》冯延巳

合欢不验丁香结，只得凄凉对烛房。一一《无题·误语成疑意已伤》钱惟演

何以壮行色，宝剑丁香结。 一一《别意·志士叹水逝》谭嗣同

殷懃为解丁香结，放出枝间自在春。一一《出定力院作》王安石

小轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢。一一《小园春思》陆游

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。一一《代赠二首》其一 李商隐

一从恨满丁香结，几度春深豆蔻梢。一一《鹧鸪天·寄情》李吕

东风吹尽去年愁，解放丁香结。一一《好事近·花底一声莺》刘翰

倡条冶叶俱无恙，相伴丁香结暮愁。一一《闲居·弦管春深绕画楼》方行

柔条不学丁香结，矮树仍参茉莉栽。一一《瑞鹧鸪·东风冷落旧梅台》程垓

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。一一《丁香·江上悠悠人不问》陆龟蒙

暂到高唐晓又还，丁香结梦水潺潺。一一《经旧游·暂到高唐晓又还》张泌

供参考。

7.关于落红的诗句

1、落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。——秦观《画堂春·落红铺径水平池》

译：落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

译：有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

3、花开花落不长久，落红满地归寂中。——陈叔宝《玉树后庭花》

译：花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。

4、小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。——苏轼《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》

译；黄昏坐在小院思念亲人。可是，在遍地落花时偏偏遇到伯劳鸟。

5、画桥流水。雨湿落红飞不起。——王安国《减字木兰花·春情》

译：美丽的小桥下，流水潺潺，花瓣被雨淋湿，沾在地上。

6、冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。——严仁《玉楼春·春思》

译：冰清澄澈的池塘一汪碧绿。香径上的花儿已经落尽，就连落在小路上的花瓣也被风吹得老远。

7、为怜流去落红香，衔将归画梁。——曾觌《阮郎归·柳阴庭院占风光》

译：落花逐水而流，而多情的燕子却把它一口一口衔回画梁，筑成芳巢。

8、不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

译：不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。

9、惜春长怕花开早，何况落红无数。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

译：花是春天的象征。花开得早，自然落得早，春就去得早。

10、临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。——史达祖《绮罗香·咏春雨》

译：临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。