岁暮开头的成语_岁暮开头古诗

1.岁暮到家的古诗

2.岁开头的古诗词

3.古诗楚东岁暮颔联运用什么修辞手法有什么表达效果

4.岁暮感怀，凛凛岁云暮古诗六首，乾隆的悼亡诗情深感人

岁暮感怀古诗八首：岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日

岁暮感怀诗词八首：急景凋年急于水，腊月年光如激浪

又一年将去，又一年将来。农历的新年自古就是辞旧迎新的日子。

岁，上古是木星的名字，叫做岁星，十二次在天空中的轨迹变化为一个大周期，一岁就是一年。最早的夏朝，就是这样定年。

周朝以农历十一月为岁首，就是年的开始，也是根据木星的变化而来。

不过到了汉朝，是以正月初一为年的开始，农历的年岁沿用至今，已经两千多年。

年岁是时间的人工划分和记录，充满了人类征服自然的智慧。

忽忽兮若之何。岁已寒矣。

而役不罢。惙惙兮如之何。” 先秦晏子岁莫歌（《诗纪》作齐役者歌。）先秦 ·

春秋时代的晏子是齐国的大夫，一年将尽的时候，齐王赐宴，并且庆祝他的宫廷建筑进展良好。

在酒过三巡之后，晏子助兴跳舞，他唱着徭役口中的民歌。

又到了一年岁尾啊，而禾苗还没有收获和种下。我们该怎么办呢？

又是一年寒冷已经来了，而我们在这里劳役不能回家，心里忧愁无法。

晏子唱了三遍，这是最早的为农民工代言的大臣。齐王听了，忽然明白是怎么回事，停下了修建宫廷。

那么这里的岁暮很显然是指的农历十月，禾田正是收获的季节，不能让粮食都烂在地里吧，寒冬即将来临。齐王怕也是担心统治不稳。民以食为天，不能断了人民的活路吧。

汉朝正月为岁首，自然十二月就是一年的岁尾和岁暮。

一年即将过去，有庆典有欢笑，自然还会有因为天寒而感到的悲伤萧条。尤其是贵族的门客门。这些人因为人口增殖脱离了土地，靠着读书投靠贵族做幕僚，他们往往依附在主人身边，获得生存和前程。有富贵者，也有贫贱者，但是有一点是共同的，就是背井离乡，并没有太多的选择和从容。

“岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。

坱兮轧，山曲?，心淹留兮恫慌忽。 ”?汉 ·?淮南小山《招隐士》

又是到了一年的岁暮，主人们去深山探幽打猎，滞留着这些人。如果主人们不回来或者有意外，等待他们的是又一场艰辛的找寻工作。

明明知道这些王孙，不是人生和情感的寄托，但是又能如何？一想到深山才狼虎豹，可能会吞噬主人，内心的忧患已经丛生，让人坐立难安，心神恍惚。

这些游子内心的漂泊感，在他乡，在寄人篱下的忐忑里，分外清晰。

而这也成为了岁暮感怀诗的开始。

除了何不食肉糜的昏聩的贵族和不谙世世的天真孩子，每一年即将过去，那种现实的忧患都会留在普通人的心上，或深或浅。

“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

凉风率已厉，游子寒无衣。

眄睐以适意，引领遥相希。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。” 汉朝《古诗十九首凛凛岁云暮》

汉朝末年是一个战乱流离的时代，人口锐减，盛世倾塌。那些为了生存外出的游子，不能返乡，甚至身上的冬衣都只能将就，甚至竟然没有。

又是一年将要过去，天上的雪云密布寒气浸人。能够容身的地方肯定不是华丽的房屋，野草窝棚，潦倒柴门，能够听见草丛里凄厉的冬虫，做最后的悲鸣。

寒风已经越来越厉害，身上却还是单衣，期待有朋友来看他，伸长了脖子，那又能如何。

他的朋友鲜有富贵，更多的和他一样，或者竟是死了。

这没有什么稀奇，汉朝人口鼎盛的时候达到6000多万，到了晋朝初年，锐减到不足2000万。这么多人口消失，是战争和战争带来的次生灾难，饿死，病死，冻死，生命何其悲凉短促。

“东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速!

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。” 古诗十九首《 东城高且长》节录

同样是汉朝末年的这一时期，一个游子滞留北方的城市，无钱返乡，他站在他乡的城楼上眺望。

寂寞而高大的冬天的城墙，外面是旷野北风，秋草多绿，也暗示这一带荒坟连绵。

四季是这样无情的变化，光阴是这样的急速，越到年尾，越能感受人生的短促和无常。

从此岁暮成为人们感叹生命和流年的一个具有特殊含义的名词。

一岁的最后，是一年将要沉沉落幕之时，本身带着凄凉暮气。生命大约也是如此。

岁暮不仅代表一年的最尾，也代表人生岁月的尾气。

而且后来的诗词，为了避开岁暮这种带着伤感气息的词，用岁晚，残腊，残冬，晚冬来替代四季的这一阶段，

那么标注岁暮的诗词，也往往是着重在一年之末的人生感怀，岁月流逝。

“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日 ”西晋 ·?傅玄《九曲歌?》

一首诗，或者有更多的句子，但是经过时间和岁月的淹埋，只剩下这一句。

李商隐“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜”的岁月名诗，出自这里。

这句诗是需要详细解读的。

岁莫就是岁暮，你看那莫是日落草丛，也就是黄昏了。岁莫就是一年黄昏。

景迈何意？景是日光，是日影的意思。古代的日晷计量太阳照射立柱落下的影子。这影子不断变化，显示太阳的轨迹和时间的流逝。

日影快速的变化，这里肯定是有心理上的飞速变化感的。

到了一年岁末，心理感觉那时间真是在飞奔，那太阳的光线在万物上黯淡。

怎么能够有以条长绳捆住太阳，不要让它行走啊。

这是苍凉的岁月流逝之感，在一年热闹的岁尾新年中，在仓促中更加分明。

因为过了一年，人就老了一岁。向着死亡靠近，时光无法挽回。

读懂了这个含义，再来看李商隐的那首诗里的“一杯春露冷如冰”，是不是有另外的悲哀感。年过了，就是春天，可是对于敏感生命流逝的人来讲，这样的春天，再美，也如冰一样流逝人生和温度吧。

“凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。

萧索空宇中，了无一可悦！

历览千载书，时时见遗烈。

高操非所攀，谬得固穷节。

平津苟不由，栖迟讵为拙！

寄意一言外，兹契谁能别。 ”?东晋 ·?陶潜《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

这是陶渊明寄给同族弟弟的诗。陶渊明本来可以做官，却辞官回到田园，很多人都表示不理解。吃这个苦总要有个理由。

陶渊明给的理由在这里。

又是一年寒冬，要过年了，这里是最冷的晚风，终日下雪，这里没有市井的声音，到处洁白一片，寒风吹动襟袖，家里非常简陋，我看着天空的大雪，四面茫茫，并不快乐。

我看见古代的书中，总有那些坚贞的人，不随波逐流固守内心。

我虽然不能和他们比，但是愿意守着贫寒，成全自己的心愿。

我不愿意出山做官的理由就在这里。只是很多人不知道而已。

陶渊明是个隐士，他为什么隐呢，说他性本爱丘山，这是一个方面，另外一个方面，也是他看够了东晋官场的黑暗和腐败，用古代隐士的自苦来表达对现实的绝望吧。

实际陶渊明一直密切观察着东晋的政治变化，他并非不闻世事，而是真心希望晋朝变好，比如他的朋友庞参军，可能参与，他却写诗愿意他成事和保重身体。

只是东晋没有适合陶渊明有作为的官场生态，反而将贫寒的隐居写得有声有色，让后世向往。

“急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。

门无宿客共谁言，暖酒挑灯对妻子。

争知寿命短复长，岂得营营心不止。

请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。” 唐 ·?白居易 和微之诗二十三首?其二?和自劝二首?

岁暮有个成语，叫做急景凋年。见于白居易的这首诗。

比如张爱玲在《对照记》里谈她的中年人生“ 然后时间加速，越来越快，越来越快，繁弦急管转入急管哀弦，急景凋年倒已经遥遥在望。一连串的蒙太奇，下接淡出。”

这显然是指的岁月急促吞噬着年华那种匆忙感，一生很快会过去。

在白居易这首岁暮感怀诗里，急促的光阴流走，让一年凋谢到尾声，岁月流走就像水一样无情和仓促，当然在这首诗里，显然是指一年的即将过去，但也暗含着生命短促的含义。

在一年岁末，半夜敏感于岁月而睡不着，心情沉闷，爬起来煮着热酒，点上灯火，看着妻子和孩子熟睡的样子。

白居易为什么心有惆怅呢？因为半月间，他就走了四个朋友，他们没有度过这个年关，生命停止在一年岁末。目睹死亡是震撼的，让人重新思考生命和人生的意义。

有的人无知无畏的活着，有的人永远离开。

新年对于成年人来讲，苍凉大于喜悦，意味着生命会越来越短，人生的变数随时可以遇见。

但是也正是人间的温暖灯火，让人再感叹抒怀之后，继续前行，为了那灯火下妻儿真实的容颜，那尚在人间的朋友。欢哀并存，才是成年人过年的真正滋味吧。

“腊月年光如激浪，冻云欲折寒根向。

谢女雪诗真绝唱。无比况，

长堤柳絮飞来往。

便好开尊夸酒量，酒阑莫遣笙歌放。

此去青春都一饷。休怅望。

瑶林即日堪寻访。” 宋朝欧阳修《渔家傲·腊月年光如激浪》

正是知道岁月无情，人生都是单程车票，所以岁暮的感怀是真实的，无需压抑，感怀抒发之后，辞旧迎新，人生和生活还是要继续，因为人间有人间最动人的温暖和人情美。

欧阳修这首岁暮词，真实大气。

腊月的时光就是汹涌的波浪，催促着人向前，向前又是跨过一年。

寒冬的雪云是那样的纷扬无情，云垂四野，雪花如柳絮飞扬。

人间的离别，恰在这岁月交替的关口，怎么不忧伤？

来，让我们好好喝酒，缅怀青春，青春一去不返。但是抒发归抒发，咱们也不能过分的沉湎和回望吧？

岁月虽然仓促，友谊长存。过不了两天，我们还要约着踏雪寻梅，总要在岁月中留下最美的相知和安慰啊。

欧阳修的诗，大气现实，深沉明丽。不否认岁暮带给人的岁月悲怀，但是更看重破解的方式，那就是此生永恒冷暖共守的情谊。

长绳系不住白日，但也并非人生处处急景凋年，人间的温暖从古至今就是克服岁月和苦难的法宝，所以年的意义，在于温暖相守，在回味往事，感伤岁时之后，是泰然面对新的未来和春天。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。

岁暮到家的古诗

《岁 暮 到 家》翻 译

母亲 的 爱子 之心 是 无穷 无尽 的，最 高兴 的 事 莫 过 于 游 子 过 年 之 前 能 够 返 家。

她 为我 缝制 棉衣 的 针 脚 密密麻麻 的，家书 里 的 字迹 墨 痕 犹如 新的 一样。

一 见面 母亲 便 怜 爱 地 说 我 瘦 了，呼 叫 着 我 细 问 旅 途 的 艰 难。

母 亲 啊，儿 子 已经 愧 对 您 了，不 忍 诉 说 漂 泊 在 外 的 劳 累 辛 苦。

《岁 暮 到 家》赏 析

母 爱 是 人 类 最 伟 大、最 无 私 的 情 感，但 古 诗 中 表 现 这 一 题 材 的 作 品 却 不 很 多，最 著 名 的 当 属 孟 郊 的《游 子 吟》，说 尽 了 天 下 父 母 爱 子 之 心。蒋 士 铨 这 首《岁 暮 到 家》则 从 另 一 个 角 度 细 腻 地 刻 画 了 母 亲 的 爱 心，与 孟 诗 有 异 曲 同 工 之 妙。

　　诗 中 着 意 表 现 的 母 子 之 情，并 没有 停 留 在 单 纯、抽 象 的 叙 写 上，而 是 借 助 衣 物、语 言 行 为 和 心 理 活 动 等 使 之 具 体 化、形 象 化。

　　“爱 子 心 无 尽，归 家 喜 及 辰。”母 亲 对 儿 子 的 爱 心 没有 止 境，儿 子 及时 归来 使 母 亲 惊 喜 万 分，首 联 上 句 直 写 母 亲 的 爱 心，下句 写 久 别 的 儿 子 岁 暮 之际 回家 团 聚 时 母 亲 的 喜悦 心情，一个“喜”字，包含 了 母 亲 对 儿 子 无尽 的 关怀 和 怜 爱、思念 和 期 望，是 上 句 的 最好 注 脚。

　　“寒 衣 针 线 密，家 信 墨 痕 新。”说 御 寒 的 冬 衣 缝?得?针 脚 细 密，问 候 的 家 信 墨 痕 尚 新。这 两 句 诗 极 力 突 出 母 亲 对 儿 子 的 关 怀 和 思 念：细 细 缝 好 御 寒 的 冬 衣，时 时 捎 去 嘘 寒 问 暖 的 家 信。那一针 一线，一字 一句 中?蕴 涵?了 多少 慈 母 的 爱 心。一个“密”字，道 出 了 母 亲 对 儿 子 的 怜 爱；一个“新”字，道 出 了 母 亲 心 中 的 思 念 和 关 怀。

　　“见 面 怜 清 瘦，呼 儿 问 苦 辛。”说 一 见 面 便 心 疼 儿 子 的 面 容 清 瘦，叫着 孩 子 问 起 一 路 上 的 艰 辛。这里 叙 写 母 亲 与 儿 子 相见 时 的 情景，进一步 表现 了 母? 亲 对 儿 子 的 怜 爱：看到 儿 子 面 容 清 瘦，母 亲 心中 十分 怜 惜，连忙 把 儿 子 叫到 自己 跟 前，仔 细 询 问 一 路 上 的 风 尘 劳 顿，问 长 问 短，反 反 复 复，不 厌 其 烦。一“怜”一“问”，慈 爱 之 心，跃 然 纸 上。

　　“低 徊?愧 人 子，不 敢 叹 风 尘。”两 句 写 儿 子 心中 惭 愧 自己 没有 尽到 孝 敬 母 亲 的 责 任，不 敢 向 母 亲 诉 说 那 一路 的 风 尘，这里 通过 直 抒 诗 人 的 惭 愧 心 情 表达 出 母 子 之间 的 深 情。在 慈 爱 的 母 亲 面前，诗 人 心 中 百 感 交 集：一 方面 充 满 了 对 母 亲 的 感 激 和 敬 爱，另一 方面 也 感到 十分 内 疚，由于 自 己 出 门 在 外 未 能 在 母 亲 膝 下 承 欢 尽 孝，深 感 未 尽 到 人 子 的 责 任，从而 辜 负 了 母 亲 的 拳 拳 之心。因此，不 敢 诉 说 自己 旅 途 的 艰 辛。除了 惭 愧 之外，此处 也 含有 担 心 直 言 远 行 的 劳 顿，会使 母 亲 更加 心 疼 的 含 义，因此“不 敢 叹 风 尘”，自 然 也?蕴 涵?了“谁 言 寸 草 心，报 得 三 春 晖”的 意味。

　　该诗 是 一首 表现 骨 肉 亲 情 的 诗作。诗中 通过 描述 久别 回家 的 游 子 与 母 亲 相 见 时 的 情 景，颂扬 了 母 爱 的 深 厚 和 伟 大。

作 品 简 介

《岁 暮 到 家》是 清 代 诗 人 蒋 士 铨 的 佳 作。

作品原文

岁 暮 到 家

蒋 士 铨?〔清 代〕

爱 子 心 无 尽，归 家 喜 及 辰。

寒 衣 针 线 密，家 信 墨 痕 新。

见 面 怜 清 瘦，呼 儿 问 苦 辛。

低 徊?愧 人 子，不 敢 叹 风 尘。

字 词 注 释

及 辰：及 时，正 赶 上 时 候。这里 指 过 年 之前 能够 返 家。

寒 衣 针 线 密：唐 代 诗 人 孟 郊《游 子 吟》：“慈 母 手 中 线，游 子 身 上 衣。临 行 密 密 缝，意 恐 迟 迟 归。谁 言 寸 草 心，报 得 三 春 晖。”

低 徊：迟 疑 徘 徊，扪 心 自 问。

愧 人 子：有 愧 于 自 己 作 儿 子 的 未 能 尽 到 孝 养 父 母 的 责 任，反 而 惹 得 父 母 为 自 己 操 心。

风 尘：这 里 指 的 是 旅 途 的 劳 累 苦 辛。

创 作 背 景

公 元 1746 年（乾 隆 十 一 年），蒋 士 铨 于 年 终 前 夕 赶到 家中，深 感 母 亲 对 自己 的 关怀 之 情，故有 此 诗。可谓 情 真 意 切，语 浅 情 浓。

作 者 简 介

蒋 士 铨(1725 年 12 月 1 日 - 1785 年 4 月 3 日)，字 心 馀、苕 生、蕖 生，号 藏 园，又 号 清 容 居 士，晚 号 定 甫。出生 于 江 西 南 昌。老 家 江 西 铅 (yán)山。祖 籍 浙 江 长 兴。清 代 戏 曲 家、文 学 家。

乾 隆 二 十 二 年(1757 年)进 士，官 翰 林 院 编 修。乾 隆 二 十 九 年(1764 年)辞 官 后 主 持 蕺 山、崇 文、安 定 三 书 院 讲 席。

精 通 戏 曲，工 诗 古 文，少 与 汪 轫、杨 垕、赵 由 仪 并 称"江 西 四 才 子"。诗 与 袁 枚、赵 翼 合 称"江 右三 大 家"。横 出 锐 入，苍 苍 莽 莽，不 主 故 常，盖 受 黄 庭 坚 影响，讲 究 骨 力；又 工 古 文 辞，雅 正 有 法；其 词 笔 墨 恣 肆，自 是 奇 才；戏 曲 亦为 清 代 大 家。所 著《忠 雅 堂 诗 集》存 诗 二 千 五 百 六 十 九 首，存于 稿 本 的 未 刊 诗 达 数千 首，其 戏 曲 创 作 存《红 雪 楼 九 种 曲》等 四 十 九 种。

岁开头的古诗词

岁暮到家的古诗：爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

这首诗的作者是蒋士铨，诗中通过描述久别回家的游子与母亲相见时的情景，颂扬了母爱的深厚和伟大。此句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期盼。

她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻的，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。此首诗就是描写蒋氏与其母团圆时惊喜中又含伤感的真实场景。

蒋士铨的其他著作：

蒋士铨是清代著名的戏曲家和文学家，他的作品丰富多样，包括戏曲、诗文等。他的戏曲创作被广泛认可，其中最著名的是《红雪楼九种曲》，这是一部包括九个戏曲剧本的集合，代表了他的戏曲艺术的最高成就。这些戏曲剧本多以爱情、社会问题为主题，通过生动的情节和形象的人物揭示了当时社会的种种矛盾和问题。

除了戏曲之外，蒋士铨还工诗古文，他的诗歌作品充满了深刻的思想和真挚的情感，被誉为清代中期三大诗人之一。蒋士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，这些诗歌作品反映了他的生活经历、思想感情和审美情趣。

这些诗歌中，有一些描写自然景物，寄托自己的情思和感悟；还有一些表达对社会现象的看法和态度，充满了深刻的思想和鲜明的个性。此外，蒋士铨还有一些未刊诗，这些诗歌在稿本中得以保存，数量达数千首之多。这些诗歌作品也反映了他的艺术风格和思想感情，为后人研究他的思想和艺术提供了重要的资料。

古诗楚东岁暮颔联运用什么修辞手法有什么表达效果

岁晏有余粮

《观刈麦》

唐 · 白居易

岁岁年年人不同

《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》

唐 · 刘希夷

岁月去堂堂

《除夜》

宋 · 文天祥

岁华到

《三台·清明应制》

宋 · 万俟咏

岁久人无千日好

《警世》

明 · 唐寅

岁岁金河复玉关

《征人怨 / 征怨》

唐 · 柳中庸

岁暮阴阳催短景

《阁夜》

唐 · 杜甫

岁不我与

《东坡画竹赞》

宋 · 黄庭坚

岁岁长相见

《长命女·春日宴》

五代 · 冯延巳

岁见梅追和一首

《卜算子·岁见梅追和一首》

宋 · 向子湮

岁暮得荆卿

《咏荆轲》

魏晋 · 陶渊明

岁寒然后知松柏

《古柏行》

明 · 李奎

岁聿其莫

《蟋蟀》

先秦 · 佚名

岁暮衣裳单

《垂老别》

唐 · 杜甫

岁暮百草零

《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

唐 · 杜甫

岁落众芳歇

《太原早秋》

唐 · 李白

岁去弦吐箭

《寿安西渡奉别郑相公》

唐 · 孟郊

岁月无情不贷人

《立春日感怀》

明 · 于谦

岁晚忆曾游处

《水调歌头·题西山秋爽图》

清 · 纳兰性德

岁暮感怀，凛凛岁云暮古诗六首，乾隆的悼亡诗情深感人

楼高霜冷漏声迟，独立阑干忆别离。

明月一奁磨后镜，疏星几点劫残棋。

岁寒时节难为客，老日头颅尽付诗。

颇觉凄凉无晤语，临风说与冻梅知。

其中颔联“明月一奁磨后镜，疏星几点劫残棋”一句运用了比喻和对仗的修辞手法。这样就非常生动地描绘出夜空中明月的皎洁和疏星的零落，很有画面感。

古诗 凛凛岁云暮六首： 凛凛岁云暮，雪花吹不住

又接近一年年尾，古人叫做岁暮。从季节上看是寒冷走向春天，寒冷却带着希望，岁暮之后是新年新春，又各种祝福和热闹，团圆美好，甚至小孩子们盼着过年过节，但是对于成年人来讲，当意识到人生是有限的 时候，又一年的过去，是百感交集。既有岁月光阴之叹，又有相思牵挂，所以岁暮感怀诗词和文字数不胜数。

汉代的《古诗十九首》有两首关于岁暮的感叹，一首是《东城高且长》，寒苦的游子在秋天里，已经悲哀一年将过去，而自己在他乡被困一事无成。“四时更变化，岁暮一何速!晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”在早上的风里出城眺望，已经感受了岁月流淌人生局促的绝望。

还有另外一首，则是写在真正的岁暮冬天。

“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。

独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥。

愿得常巧笑，携手同车归。

既来不须臾，又不处重闱。

亮无晨风翼，焉能凌风飞。

眄睐以适意，引领遥相睎。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。? ”汉朝古诗十九首

一个他乡的游子，在一年将要过去时，家乡遥远，不胜其悲。

凛凛，是写的气温和气候，此时已经非常凛冽，一年将尽，雪云四垂的黄昏，百鸟万兽冬藏，却忽然有小的蟋蟀在发出叫声。它一定是和他一样没有找到过冬安稳的地方，暴露在寒风里。

果然，诗人发出了寒冷悲哀的呻吟，是因为北风凄厉，他身上还没有过冬的寒衣。

汉朝时候，棉花还没有广泛种植，商业不发达，游子出门要根据在外的长短，带好足够的被窝衣裳，类似行军。而且古代的衣裳被褥不耐风吹雨淋，也就是很多人要定期返乡，除了带回在外的收入给家庭支撑，另外最重要的是从家庭获得冷暖的用品补充，再次出行。

在稳定的社会，这些虽然颠沛，但还是都容易的。但是如果是在乱世，回家就变得遥不可及。

出门的时候，新婚美丽的妻子给他缝制了锦绣被窝，但是常年在外，这些东西已经旧了，或者不可用，又或者被同伴借走，竟然无法归还。而他在外乡没有多的银钱，也无法添置新衣新被。

思乡和思念爱人，在寒夜里分外深刻。

他梦见了自己迎娶妻子的场面，将车上的缰绳送给妻子，两人驾着马车飞驰在幸福的道上，结果冷风吹醒了他，身边既没有妻子，也没有温暖的洞房，那梦中飞驰快乐的场景还在，现实中却是寒冷凄凉，连梦的翅膀也失落了。

他仍然记得妻子的顾盼，但是只能靠着早上寒冷的墙壁痛哭。

这首诗虽然悲伤，但是打动了历代很多人的心。因为当寒冷的北风吹来，雪云压天的黯淡里，人在自然的困境和岁月的流淌中，怎么不洞见自己的缺失，有着感叹呢？

所以历代都有用“凛凛岁云暮”为题为诗为内容的歌咏，表达岁月将尽的心怀。

“吴中高宴罢，西上一游秦。

已想函关道，游子冒风尘。

笼禽羡归翼，远守怀交亲。

况复岁云暮，凛凛冰霜辰。

旭霁开郡阁，宠饯集文人。

洞庭摘朱实，松江献白鳞。

丈夫岂恨别，一酌且欢忻。 ?”中唐 · 韦应物《送刘评事 》节录

中唐韦应物在岁暮送别朋友刘某，这是他的同事，此时是准备回乡。作为同事有不舍有祝福。

他用了古诗十九首的典故。

我知道这次宴会之后，你就西去。我已经想得见你在函谷关，风尘仆仆赶路的样子。

你这是回乡，让我们羡慕，你展开翅膀冒着风雪飞往家乡，让我们也动了思乡之念。

尤其是在这一岁将尽，凛凛寒冷的冰雪早晨、

所以我特地给你践行，用洞庭湖上的橘果，用松江的鲜鱼。

我虽然惆怅和你的分别，但是这是你的回乡，让我们举杯，祝福你的平安，不诉离伤。

实际情谊深厚的同僚同事，往往年关之别都很不舍，哪怕是当代。日常的工作已经建立起和谐和默契，已经是有了类似生活的情感。而在唐朝，交通不便，一别或者面临另外的人生抉择，就是永远。对于许多人来讲，岁暮朋友间的分别也是重大的失落。

所以这里用丈夫岂恨别，实际是丈夫也伤别，只不过用男人的慷慨豪爽压制住了情感的不舍吧。

愿他们后会有期。

“凛凛岁云莫，祁寒俄迫期。

霜风正萧瑟，冷意侵床帷。

一念动万感，起作中夜悲。

夫君久为贾，远在天一涯。

掩袂只自伤，何以慰所思。

客从远方来，遗我一袭衣。

开缄欲试之，中有三致词。

上言情勿离，下言久当归。

妾心如素丝，丝尽色不移。” ?元朝· 朱晞颜《拟古十九首 》

历史上有两个朱晞颜，一个在南宋，一个在元朝。这首诗，我更倾向是在元朝时期朱晞颜写的，因为整个元朝一直处在动荡期。而人们对于家庭和情感更为看重。乱世之中普通的夫妻更以牵挂为重，因为实在是关系到生死生存。

所以这首诗实际浓缩了古诗十九首中感情诗的精华，表达了对爱情的坚贞和守望。

又是一年岁暮，天气寒冷，更大的严寒要到来。那寒冷的霜风吹动树木，寒气已经侵入了房间的床上。

我相思一念百感交集，半夜起床，久久不眠。

夫君很久之前就为了生存去做生意，远在天边，我在这寒夜里伤感，怎么能安慰自己呢？

曾经有客人从远方来，带来了他送给我的一件衣裳。

我打开要穿时，发现里面有封信，上面写的，让我情感不要动摇，下面写着，我在外面虽然时间久，但一定会回来。

我今夜重新打开衣裳，我的心就像那件已经岁久年深腐坏的衣裳，只剩下白色的残片，但也没有动摇过等待啊。

那么这首诗美在哪里？古诗十九首写丈夫曾经带来一封信，是三年前写的。但是这里的女子的等待远远超过三年。当初托人带回的衣裳早已经变质，已经预示着丈夫在外很多年，或者已经不在人世了。

朱晞颜身为元朝小吏，他看到的生死悲欢是人间常态。有残酷的战争，就有永远不能回乡的良人，制造多少孤儿寡母。

这首诗慢慢读来，比古诗十九首更为悲怆，也更有中国女性的坚毅。在无望中坚守，等待归人和奇迹。

“众卉倏凋谢，孤松见贞姿。

凛凛岁云暮，挺此霜雪枝。

君子夙有禀，节操同一奇。

惜哉老丘壑，谢彼梁栋为。

于焉乐萧散，谁复能绊羁。 ” 明 · 李贤《和陶诗 饮酒诗二十首其八 》

这一首明丽昂扬，是歌咏雪中的青松。

这样的严寒里，许多花卉都凋谢，但是可以看到孤松秀美向上的姿容。

在这寒风凛凛的岁末冬云里，青松在霜雪中挺立。

作为君子，本来就有内心独特的气节操守，所以君子如同青松。

只是山中的君子如同松树，失去了作为栋梁的那种作为。

但是正是如此；君子一样的节操和自由，又岂能是富贵所能羁绊。

这首其实是赞美陶渊明，这里没有说陶渊明是隐士，直接说他是君子，实际是对陶渊明的深度认知。陶渊明不是刻意避世，反而他一直关注时局，应该算是身在山林的君子和儒者。

只是现实种种原因使他难有作为吧。

用岁暮风雪青松来赞扬陶渊明，跳出了说他清高避世那种传统认知的局限，也代表作者的心志，一个儒者的胸怀，风雪挺立，达则兼济天下，穷则独善其身。

岁暮感怀诗也常常可以看做是诗人的心志的体现。

“凛凛岁云暮，雪花吹不住。

念子去不归，徘徊顿中路。

梦里见君还，恍惚携君手。

哀乐难具陈，但言别离久。

喔喔晨鸡鸣，日出当窗牖。” ?清 · 葛宜《凛凛岁云暮》

这是一位清朝女子的诗。浙江文风极盛，许多名门女子也善诗文。

这是一首情感动人的做梦诗。

外面是一年岁暮的沉沉云霭，雪花不断地飞舞。

我一直在惦记你远去不归，听说是滞留在半路中。

在梦里梦见你回来，恍惚间是牵着你的手。

在梦中悲喜交加，只是牵着手说，分别太久了。

哪知道一阵鸡鸣声打破梦境，太阳照在窗户中来了。

那是不是一个好兆头呢，可能丈夫马上就要到家了。那破雪的晴光，给了温暖，也给了希望。

如果这个丈夫接到妻子这样的信，一定感动加幸福，你个傻瓜。

而正是这样夫妻的牵挂和情深，才使得许多男人愿意为家庭劳苦颠沛吧，为了说爱的爱我的人打拼奋斗。

“元冥司朔令，节宴月穷纪。

木叶落归根，河水冻连底。

青女剪碎琼，散作冰花蕊。

不乐复何为，太康戒无已。

既命兔园宴，亦念东郭履。

宵长致良佳，帐冷梅花纸。

宿昔同衾人，长眠呼不起。

是非翩来迟，入梦辄欢喜。

三年梦不来，沉痛嗟何以。” 清 · 弘历《 拟凛凛岁云莫 》

这首诗其实非常耐读，这是皇帝乾隆的诗。一个拥有天下的帝王，他的孤独写在诗词里，是一种情感的寄托和化解。

上天已经让冬天主宰时节，年节的宴会表示一年又将过去。

这样的冬天，落叶归根，河流冰冻，霜女剪水做花，洒下漫天飞雪。

我非常高兴，这是大雪丰年的征兆，作为皇帝，沉浸在冬天的景色里，是为国家祈求太平。

我招待了百官迎接新年，又牵那些贫寒的士子没有过年的钱。当做完这些后，我回到卧室，面对漫漫长夜，想到了是我的爱人富察皇后。

那夜夜同眠的爱人，如今在地下长眠不起。

就算是化作蝴蝶，我也高兴啊，至少在梦里还能和你成双成对。

只是三年了，你都没有来到我的梦里，我心中的孤独沉痛，无法和别人说起。

富察皇后是乾隆第一任妻子，富察比乾隆小一岁，16岁就成为还不是皇帝的乾隆的妻子，36岁在陪乾隆东巡的时候病故在回京的船上。

乾隆皇帝当时悲恸良久。虽然后世对乾隆皇帝和皇后之间的关系做过各种推测，但是无可否认，乾隆皇帝对于这任妻子的离开，还是非常悲痛的。

因为如果是的，没有情谊的夫妻，他犯不着写下大量的诗词。

而在这一首，明显很真实，白天要招待臣工，抚恤寒微，尽一个帝王的职责，而晚上，劳顿之后，他并不缺乏三宫六院，何以用单独的时间和梦境怀念富察呢？怀念和她相处的夫妻温情的岁月？

有人说，人死为大。只是富察死的时候，已经37岁，并非花容月貌，也就是十几年的相处，他们之间还是有着弥足珍贵的属于夫妻的默契和深情，而这正是帝王之家最难得的柔软和幸福。

实际上这首诗，我个人觉得还是很真挚的。

因为帝王也有着普通人的悲伤和孤独，而因为他的地位，他的孤独感或悲伤，在当时无人敢触及，也就更深重些。

又到了一年岁末，你有哪些岁月之感呢，请留下你的心情和诗怀吧。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。