虞歌的意思_有关虞歌的古诗

1.如何提高自己的诗词创作水平？

2.嗟在文言文是什么意思

3.关于背影诗句

4.关于项羽的古诗

5.关于古装美女背影的诗句

6.形容男子背影的古诗

关于“背影”的诗句如下：

1、 唐 ?何象?《赋得御制句朔野阵云飞》 塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。

2、宋 ?魏了翁《韩少谟挽诗》 镜里孤鸾背影飞，庭前玉树向人稀。尚思别我成都去，忍听虞歌薤露归。

3、宋 ?高吉《胡不归二首》 茕茕荡子妻，空房守幽独。缠绵心绪长，吞声忍夜哭。背灯耿孤影，香冷云幕低。绝怜屋上乌，替人呜呜啼。

4?、宋 ?黄深源《秋日寄怀友人》 几度裁书无雁林，思君天阔水悠悠。自从席上飞花后，又见江头落木秋。背壁一灯怜瘦影，谁家双杵动新愁。不知今夜西风里，人倚月明何处楼。

5、明 ?何景明《闻雁》 见汝今南下，怜予一望家。乱声求侣急，高影背人斜。月静林无叶，云寒菊有花。万行关塞泪，秋日堕胡笳。

形容女子的神态、背影的诗句有哪些？

1、魏晋 曹植《洛神赋》 ? 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。

2、先秦 宋玉 《登徒子好色赋》 ?东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

3、清 ?曹雪芹 《红楼梦》 ?荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠。

4、先秦 佚名《蒹葭》 ?蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭，白露未已。所谓，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

5、唐 杜甫?《佳人》 ?绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧败，兄弟遭杀戮。 官高何足论？不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭？ 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

参考资料

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如何提高自己的诗词创作水平？

戏曲是中华民族文化的一个非常重要的组成部分，她以极富艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。不仅如此，它还在世界剧坛上享有很高声誉，让世界其他国家的人们为之倾倒。戏曲之所以能够产生如此大的魅力，与其自身的文化内涵是分不开的，因为它代表了中国文化的一个方向，承载着中国文化的发展。戏曲发展至今，从汉朝开始的原始歌舞到现在成熟的各种剧种，其内在包含的文化内涵，是其继续散发魅力，吸引观众的重要因素。

关键字：戏曲 文化 传承 传统 舞台 对比

一 中国古典戏曲的起源与发展

戏曲，起源于原始歌舞。在汉代，民间就出现了具有表演成份的“角抵戏”，尤以《东海黄公》为著。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的“歌舞戏”，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》、《代面》、《踏摇娘》等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的“参军戏”；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了“俗讲”和“变文”等通俗说唱形式。宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民场所──“瓦舍”和“勾栏”；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了“宋杂剧”。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了“金院本”，南方出现了“南戏”。元代，北方形成“北杂剧”，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。

戏曲真正形成后，就到了所谓的中国古典戏曲的时期。这个时期曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清、清代花部等四种戏曲的基本形式。

宋元南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间，时称捻兰卧泳鐢。它是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，已粗具戏曲的基本艺术特征。剧目多表现民间故事。如我们熟悉的《赵贞女蔡二郎》、《宦门子弟错立身》、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《赵氏孤儿》、《牧羊记》、《琵瑟记》等剧本都是那时留传下来的，虽然有很多剧本已经和现在的内容不一致，但那时候戏曲对后来戏曲发展的影响同样不容忽视。

元代，是中国戏曲史的一个重要时期，它以元曲闻名于世，而元曲中影响最显著者，唯北杂剧（亦称元杂剧）。北杂剧之文学，以质朴自然胜，后世的戏曲文学无法达到这个高度；关（汉卿）、王（实甫）、白（朴）、马（致远）等杂剧作家，使北杂剧成为一代文学的典范。北杂剧表演则显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息。

明清，源于宋元南戏，是它成熟化与规范化的结果。明中叶以后，代替杂剧成为戏曲舞台上的主角。其剧本文学曲词典雅，体制庞大，名篇佳作不胜枚举，为戏曲文学的绝盛之时。表演上则日趋成熟，多用昆曲演唱。这时候就出现了著名的明代四大声腔系统。这四大声腔包括浙江海盐腔、浙江余姚腔、江西弋阳腔和江苏昆山腔。明代戏曲，在音乐上出现明显的地方化趋势，主要表现为地方声腔的崛起。对后世戏曲影响最大的是后两种，即弋阳腔和昆山腔，前者发展为全国影响广泛的高腔系统，如现在的赣剧和京剧都用了这种声腔；后者则发展成典雅细腻的昆曲。

自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂氍毹变为了茶肆歌台。这位戏曲的民间化和通俗化提供了条件。

二 传承性和传统性

昆曲，是当今戏曲界最古老的剧种，有“万戏之母”之称。其他戏曲在发展的时期，都向昆曲学了很多。如我们熟悉的京剧，旦角的舞台表演就借助了许多昆曲的精华，老一辈京剧艺术家们在学京剧的同时，还学习昆曲。梅兰芳先生为了弘扬昆曲，居然一口气学了30多部昆曲剧目，程砚秋先生对昆曲也娴熟得很。著名越剧表演艺术家傅全香说过：“越剧有两个奶娘，昆曲和话剧。昆曲告诉了越剧表演的重要性；话剧告诉了越剧要演故事。”越剧老一辈表演艺术家不仅能表演越剧，昆曲也是她们的强项。黄梅戏一代宗师严凤英为了让黄梅戏更具表演性，就向其他戏曲汲取了丰富的营养，昆曲就是其中的一种，她学习了昆曲的身段表演，打破了黄梅戏的只是“上半身”的表演，让黄梅戏具有更大的舞台表现力。

昆曲，源于元末年间，由最早的清唱到后来的舞台表演，一直发展至今，已经有了600多年的历史。昆曲的记谱不像现在的音乐记谱而是用工尺记谱，和以前的记谱方式有很大的相似之处，这是昆曲传承古老传统的一种表现形式。

昆曲最早是流行于市井之间，后来繁盛时期走向雅化的路子，表演形式更加成熟起来，并且因此而使得文人创作如雨后春笋般兴起，名家名作层出不穷。这个时候，在戏剧史和文学史都很有名的作品有汤显祖的“临川四梦”，尤以《牡丹亭》为著；洪升的《长生殿》；孔尚任的《桃花扇》。其他的还有沈景的《义侠记》、高濂的《玉簪记》、周朝俊的《红梅记》等优秀剧本，这些剧本为昆曲更添了一份文学涵养。加上昆曲自身发展兼收并蓄，使得昆曲的舞台更加广阔，从而得以发展至今。

通过看戏曲的剧本我们可以得到，现在戏曲的剧本除了一些改编的现代主题，大多数都为古代题材。这些题材中包括表现历史事实的史学题材，如：京剧中的《赵氏孤儿》《负荆请罪》等，越剧中的《寒情》《陆游与唐婉》等，粤剧中的《楚河汉界》等。也有表现神话传说的题材，如：黄梅戏中的《牛郎织女》《天仙配》等，越剧中的《追鱼》《白蛇前传》《柳毅传书》等，京剧中的《白蛇传》《大闹天宫》等。还有表现战争题材的，豫剧中的《花木兰》被很多人熟知，京剧中也有《洪洋洞》《珠帘寨》《四郎探母》《霸王别姬》《穆桂英挂帅》一类的剧目，越剧中同样有《穆桂英挂帅》《木兰别传》《马龙将军》一类的戏。古典故事也是戏曲善于表现的题材之一，《梁祝》在很多戏曲中都有表现，京剧程派新排戏就有《梁祝》，越剧黄梅戏在发展之初就排了《梁祝》，现在已成为戏曲界的经典，尤其是越剧中的《十八相送》已经走进了千家万户，越剧《红楼梦》已成为众多戏迷心中的经典，神圣的地位不容改变，而《女驸马》现在已成为黄梅戏的经典了，一曲“为救李郎离家园”对很多人来说已经是耳熟能详了。《孟丽君》《蝴蝶梦》《秦淮烟云》《玉堂春》《李娃传》《孔雀东南飞》等一些表现古代妇女独立、自由人格的戏也被许多剧种改编搬上舞台，这些戏以一种古老的题材、现代的手法向今人描绘着一个个形象动人的人物性格，新颖大胆而又不失古趣。

当然，才子佳人的题材也是戏曲表现的题材之一，但这种题材改变了以前的腐化成分，已然成为具有新时期鲜明特点的故事剧了，昆曲中的《西厢记》《牡丹亭》相信很多人不陌生，“原来这姹紫嫣红开遍”已经成为昆曲中的代表，真是看昆曲必看《牡丹亭》，看《牡丹亭》则必听“皂罗袍”“好姐姐”。越剧继承昆曲不少衣钵，《西厢记》也是越剧的代表剧目，俏皮的红娘、傻呆呆的张君瑞、大家闺秀的崔莺莺以及严厉的老太太都是其中的经典形象。看过越剧的必看过《唐伯虎落第》，雅致的唱词、优美的旋律、典型的人物及风趣的念白都是观众记住这部戏的理由。评剧中的《花为媒》，一出幽默的戏曲小品，可爱的人物形象，漂亮聪慧的李月娥、聪明贤淑的张五可、还有滑稽可笑的阮妈，让这部戏成为评剧中的经典，其中的《报花名》《夸月娥》把张五可这个人物形象刻画得是栩栩如生。川剧中的《玉簪记》《柳荫记》用其特有的方式吸引了不少观众。

戏曲中还有表现其他特殊题材的剧目，表现作家作品的，新派越剧《孔乙己》《家》《第一次亲密接触》等，京剧《黑旋风李逵》等，黄梅戏《雷雨》；表现时代主题的，如时期的八大样板戏、京剧程派新剧《江姐》，越剧新派剧目《疯人院之恋》《被隔离的春天》等；将西方作品融入中国戏曲的，越剧中有《茶花女》《王子复仇记》，京剧中有《公主图兰朵》等。

这些题材大多数为古典题材，这和中国文化遗产的丰富性是分不开的，中国这片土壤适宜戏曲的形成和发展。戏曲不仅从题材上传承了古典文化，在唱词讲究上也深受古典诗词的影响。京剧《霸王别姬》有这样几句唱词“战英勇，盖世无敌。灭赢秦，废楚帝，争长华夷”，这几句唱词有秦赋的印迹；还有一句著名的西皮二六“劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。赢秦无道把江山破，英雄四路起干戈”，这几句受到唐诗七律的影响，而且后面的押韵很有规律，符合中国传统的审美规范。越剧《唐伯虎落第·画誓》有这么一句“一弯冷月照寒窗，秋风瑟瑟落叶黄，欲举杯酒邀月饮，酒尽壶空意茫茫”，押韵和一个个古诗的意象尽在其中，“冷月”“秋风”“落叶”，哪个不是古代诗人笔下的意象？观遍现有戏曲，哪个不是用诗般的语言在吟唱，哪个不是在画般的意境中登台？且看戏曲服饰，哪个不是对古代服饰进行写意的复古？

古时的一切一去不复返，但是仍有这样的艺术在传承着古代的文化，这应该是我们作为华夏儿女的骄傲，只有中国才能产生这种独特的艺术，古人已然不在，但是古人的精神却通过戏曲这种载体一直承载下来，古典文化也通过这种方式在一直延续着。

三 地方性和统一性

每个人看到自己家乡的地方戏，都会有一种发自心底的亲切感。这和许多地方戏用自己方言吟唱是分不开的。地方戏深深扎根于产生它的家乡，与家乡的一草一木都有着密切的联系，它的成长与家乡有着密不可分的影响。京剧是我们国家的国剧，相信每一个在国外的游子一听到《四郎探母》中“思老母不由人肝肠痛断，想老娘不由人泪洒在胸前”的旋律一定会深刻地体会到海外的孤苦无依。

悦耳动听的越调一定能够让越乡人感慨万千，一曲“天上掉下个林妹妹”曾让多少人为之痴迷。一句“树上的鸟儿成双对”也让无数徽人感到无比自豪……，戏曲的地方性首先就表现在取材的地方性、吟唱的方言化及服饰的地方化。

越剧的取材大多为钟灵秀慧的南方，如《白蛇传》《梁祝》，这些故事发生地点就是西子湖畔的杭城。而《西厢记》《百花江》《孔乙己》《秦淮烟云》取材也是越乡周围，这些故事只有经越剧改编，然后再用吴侬软语吟唱，才能体味出那种情感，如果这样细腻的爱情故事用北方的戏曲来吟唱，就会感觉出一种不伦不类，而温婉的越剧去唱大气的北方故事也会让人有一种别扭的感觉。黄梅戏自田野而来，她就像一位未加修饰的美丽村姑，热情大方，让人容易靠近。它有很多来自乡土的题材，看一看《打猪草》，农村人会因此感到亲切；看一看《天仙配》，人们会对那男耕女织的农村生活怀有无限的向往；看一看《徽州女人》，那无限真切的乡土热情会朝你铺天盖地地涌来。

香软的昆曲则钟情于才子佳人题材，幽深的府邸、鸟语花香的后花园、精致的服饰，这是其他剧种都无法比拟的。铿锵的京剧则选择了豪情的战争、忠义题材，用尽智谋的《珠帘寨》、贴面无私的《铡美案》、趣味横生而又不失威严的《乌盆记》、不枉私情的《赤桑镇》、忠肝义胆的《江姐》、饱含真情的《锁麟囊》……。产于河南的豫剧似乎也秉承了北方特有的大气，看《穆桂英挂帅》，是不是让你真正感受到了女将五十三岁出征的英姿；而《花木兰》是不是把你的思绪唤到了木兰女扮男装大夫出征的那个时代？川剧以其“变脸”绝活响誉中外，其实这种绝活何尝不是地方赋予的呢？想象古代的西南，一定是傩戏流行，面具是做戏人的必备道具，所以“变脸”中一定要利用面具来装饰。花鼓戏和乡土联系紧密，所以它的取材也十分具有泥土气味；茶戏源于茶之余，它的取材十分贴近大自然，如莺莺鸟语，响彻在茶山上下。

地方戏因为产于各个地方，在他产生之初只是为了当地人们，所以方言吟唱肯定是其一大特点。听听我们熟悉的京剧，虽然它为国剧，但它并不是用普通话来唱的，因为京剧在发展的时候吸收了许多地方的名伶，且其前身为徽班，所以有些咬字肯定带有独特的方言特色。如《凤还巢》中有一句“人生不知顾脸面”中的“脸”要咬成“jian”，还有《霸王别姬》中有“轻移步走向前荒郊站定”中的“轻”要唱成“亲”，这是深受南方方言中没有后鼻音的影响。还有现在中国的第二大剧越剧是用嵊州话来演唱的，不管是念白还是唱，都有浓浓的越乡味，所有的词唱起来都没有翘舌和后鼻音，也没有圆唇，还有一些字也有很明显的南方特色，如《红楼梦》中的“天上掉下个林妹妹”，“个”应该读成“guo”，“想当初妹妹从江南初来到”中的“南”应读成“nuan”，声调也发生了变化。黄梅戏因是用安庆话来唱，安庆话属于北方方言，大多数话和普通话比较接近，但是还有少许字音有些不同，，如《女驸马》中有“我也曾打马御街前”的“街”就应读作“jiai”，还有就是黄梅戏念白很有安庆调。豫剧典型的是用河南话来唱的，其每字每腔都能让人感受到浓浓的河南味。昆曲源于苏州昆山腔，但是由于后来的不断发展，不少地方都有具有代表性的昆剧院。因为各地的地方性不一样，导致昆曲念白特色发展不一样，北昆带有很强的京白，苏昆是典型的苏白，而浙昆则有一定成分的浙白味道。广东的粤剧则是用粤语来唱，福建的高甲戏用的又是特点鲜明的闽语来演唱。但由于所有的方言都能归一到共同语中来，所以虽然用的是方言来吟唱，仍然具有很大的统一性，每个剧种都有能吸引其他地方人们的综合因素。

所有的戏曲服饰都有很鲜明的能吸引观众的特征，但是由于地方的不同，戏服的制作又有特殊的学问，看越剧和昆曲的服饰就有很强的苏绣杭绣的特征，精致的刺绣，清新淡雅的服饰之美真是显于其中。黄梅戏的服饰比起越剧和昆曲来，就多了一份真切感和田野感，一点都不矫揉的服饰，和安徽的民风浑然一体。粤剧的服饰则多了一份南国的野性，明显带有古代少数民族的特色。

四 舞台装饰的想象性和内容情节的矛盾性

戏曲不像其他的舞台艺术，其具有更强的想象性和规范性，戏曲是一门综合的舞台艺术，包含了各种各样的艺术形式，在这个舞台上，有唱、念、做、打，每一门都是艺术，要做好这门艺术，演员们需要有深厚的艺术功底。有点戏曲知识的人都清楚，戏曲艺术更重要的是写意，而非写实。初次看戏的人都会被戏中的一些莫名其妙的细节弄得团团转。在戏曲中，生旦净末丑都有特殊的化妆，尤以京剧最为规范，且各种角色饰什么样的人也有特殊规定，如京剧中，饰小生的，化妆时要在脑门中间抹一缕红；花脸饰的人一般都是奸臣或者是包公之类的角色，还有老生一般饰中年男子等。

在戏曲的道具中，都是具有写意化的。那些刀枪都市用木头做的，而非真刀真枪，不想我们平常看的电视剧和**中的道具都有很强的写实意味。如果骑马则用一马鞭来代替，老生专门带髯口以区别其他行当。在戏曲中，周围的很多场景无法用道具来表明，这就需要靠演员来演，这也是测试演员功底的一个重要方面，像昆曲《林冲夜奔》中，要在明亮的舞台上演出那是个伸手不见五指的黑夜，着实需要功夫，于是昆曲界有一说法“男怕夜奔，女怕思凡”。这就需要台上演员和台下观众互动，才能把这折戏演好，演员要演出这是一黑夜，观众要想象这是一黑夜，能调动观众的想象也是演员的一大本事。

在戏曲中，虽然舞台只是一个舞台，但是演员的表演却能让舞台成为很多场景，舞台上没有门槛，演员把适当的地方想象出一个门槛，要到另一个地方去，只要走几个圆场，就可以改变地点，这时候想象是不可少的。演得让观众都觉得是真的，就体现出这个演员的功底不一般。

在戏曲中，光有道具和好的演员是远远不够的，还需要有好的剧本，能够将整个故事情节整合起来吸引人。《红楼梦》在越剧可谓已成经典了，其中有一折《金玉良缘》让众多戏迷百看不厌，首先是林黛玉的焚稿，后来是宝玉和宝钗的洞房，再就是宝玉的哭灵，三出戏的设置让人感觉反差十分之大，正是从这种反差中，我们才能看出整个故事的矛盾发展。黛玉焚稿的冷清，洞房的热闹之后就是悲情万丈的哭灵，洞房就好像是暴风雨前的宁静，也好像是夕阳西下的无限美好，抑或是回光返照，故事中包含着另一故事，情节中融入了其他情节。看越剧《百花江》，故事中矛盾重重，本来的仇人却是以前救自己母亲的恩人，真是情仇两难分，后来的结局更是令人大跌眼镜，自己的丈夫反而不如自己所谓的仇人。在这个故事中，人物的好坏已经很难确定了，有的只是情和义，戏曲告诉我们的何尝不是真实的人生呢，用一部部戏来教导我们做人的道理。

处在梨园的边缘地，看着戏曲文化的深层内涵，心里不禁有一种辛酸的感觉，试想，现代人，有哪个真正关注了我们曾经深深自豪的国粹艺术呢？

嗟在文言文是什么意思

大家在学习诗词过程中会有一个体会，自己写作当时感觉和古人写的差不多，过一段时回头看看自己都觉得太难看，但是将这些作品放进某些诗群依然会有很多人叫好。

还有一些时候自己读着自己的作品，总觉得与古代人写的不是一个感觉。具体差在哪里自己也说不清楚。

还有一些时候自己也是仿照古人的语气格式，取像等等方面一一雕琢，但是还是达不到自己想要的那种效果。

这里面就涉及到一个问题，就是你是否对于古诗词的炼字仔细推敲过，对于一些名词含义是否真的理解。笔者一度认为中国古诗词是唯一一个不可以翻译的文学形式，即使从古汉语翻译成现代白话文也不可以。一旦翻译他就失去了美感。因为中国古诗词讲究意境，翻译的智能翻译出他的意思。

举个例子，老杜的，昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。直接翻译过来就是，白天我领着老婆去划船，晴天看儿子在江里洗澡。

再举个例子，东坡的清风徐来，水波不兴。清风缓缓地吹过来，水面没有泛起波纹。一旦我们将古诗词翻译过来，首先他就失去了灵魂。关于这一点只能在读诗的过程中自己体会，意境这个东西不是用言语能表达清楚的。

这是创作古诗词的第一步，学会了读，也学会了理解，以下的事就比较容易了。

第二步在创作时不要进行纯白的素描。《李白这样的天才除外》，当下诗词创作最大的弊端就是纯白素描，但是这还不是最差的，最差的是纯白素描还夹杂着自己都不明白的感情描述。这部分诗词创作的人大多都是受了小诗的影响。例如松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。或者蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，恐得鱼惊不应人。大致认为这样子写写自己也可以，结果自己写出来只是东施效颦。我这样讲并不是说这类的小诗不能写，而是你的眼界在哪里。诗人写东西最好有自己的出发点，不要人云亦云的去说。即便夸赞我们也要从一个独特的视角去看去写。 举个例子；

枭性狼心亦有常，青齐仍复似咸阳。

遗黎到处无余类，欲为何人作霸王。

项羽天资自不仁，那堪亚父作谋臣。

鸿门若遂樽前计，又一商君又一秦。

猴冠不肯王关中，衣锦思归意气雄。

一曲虞歌数行泪，悬知无面见江东。

这几首诗都是骂项羽的诗，但是每个人的视角都不同，第一首诗说，项羽走过的地方，几乎都被他杀光了。这么做你去给谁做霸王呢。其实他是讽刺的朝廷不爱惜百姓。

第二首也是骂项羽的，他给出了一种设关系，如鸿门宴你把刘邦杀了得了天下，那么范增也会像商鞅那样被你杀掉，这个世界也不过是多了一个暴政的秦朝而已。

第三个视角说的是项羽本来应该在关中称王，而不该去打刘邦的地盘。这么厉害想要夺得天下雄心勃勃，直到乌江边，才知道自己没有面目去见江东父老。

这些诗都不太有名，但是每个人的视角都不同。而我们的大诗人杜牧则认为，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。你每次创作你的视角在哪里，自己应该想清楚。

第三步就是你的整体结构。我个人创作经常有残句的经历，但是这些句子斟酌来去，自己感觉用在哪个情景下都不太合适，所以就一直放在那里。并不是每个句子都可以放在一首诗的任何地方都可以，如果说一首诗写出轱辘体，他只是文字游戏，失了本真。起承转合不可以随便调换地方。如果持有怀疑态度的话，可以将唐代律诗任意一联调换位置试试。

在创作之前将我们要表达的东西，有个顺序，第一联说什么，第二联说什么，第三联说什么，尾联如何收场。这种布局不仅仅在律诗上，适合大部分诗词创作形式。直到今天我也不会去写十六字令，也不会去填醉翁操。这两个词牌太难了，就是因为他在每个位置的所表述语境与语气穿不起来。关于整篇布局多读自然就能体会。

第四步不要拿起来一个词汇就写上。表达要需要委婉。打个比喻你看到了一处好风景，想进行创作，大概现在的创作过程就是，直接描写景色·，然后就是我醉了，或者流连忘返之类。这东西实在没法看。关于景物描写个人建议不要把所有的景色都说上，捡此处最有特色景物写上就好，参看一下王维的诗句，词中描写建议参看秦观描写手法。仔细吟咏妙处自见。

第五步，不要相信大众的就是最好的，也不要相信通俗易懂才是好诗。关于这一点恐怕·会有很大一部分反对。个人认为这个就是一些写不出好诗的一群人给自己的一块遮羞布而已。打个比喻上幼儿园的就会十以内的加减法，上中学会做几何三角类，大学会微积分之类。关于数学家的课题更加深奥。十以内加减法可以说很通俗，但是他是最好的吗。如果他是最好的为什么还要去·学更深的知识呢。

学诗词也是一样，通俗的本身就是一个错误的定义，会背的诗不代表就是通俗·，只能说他传唱度比较广泛。俗与雅本身就是两个维度的东西。现在为大家所熟知的诗词大多数是语文课本，只能说明那些选入课本的站住了渠道而已。与其诗词本身的高低没有什么关系。之所以被人认为那些诗词通俗易懂，是因为在语言发展过程中保留原意的一部分词汇而已，随着网络兴起很多词汇也会被其他词汇替代，一百年后可能我们今天认为易懂的词汇那时候变得佶屈聱牙。

第六步炼字炼意，一个字在不同语言环境下产生的意义是不一样的，诗家有诗家语言。一个字在什么情况下能够准确地表达自己的感情，一个意境该如何更好地表述，可能不仅仅是眼前所见心中所想才是最好的。换个方式可能会更好。

关于背影诗句

1. 文言文中 嗟乎 什么意思

全拼： jiē hū

释义： 1.亦作"嗟呼"。亦作"嗟虖"。）； 2.叹词。表示感叹。在文言文中是一个表示感叹的发语词。常用于文章或段落结尾句之前，对前述人或事物表示感叹，进而引出结尾句。

嗟：古人感叹声，相当于现代人的“唉！”乎：语气助词，相当于“呀”。

嗟乎例句：

1.《韩非子·内储说下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”

2.《板桥杂记·雅游》：“嗟乎！不复见乎！”

3.《〈孝经〉序》：“嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。”

4.《与某生论韩文书》：“誉美失实，毋亦以耳代目之蔽欤？嗟呼！”

5.《范文正公集》岳阳楼记 范仲淹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”

6.《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”

7.《博才赋》：“嗟乎！国运兴隆，文运则昌，经济腾飞，教育先行。”

2. 嗟字古义今义（文言文里的）

百度中有。下面就是。

现代汉语则是当语气词和感叹。（招呼声和叹息声）文言文翻译时，最好是翻译为“啊呀”“啊哟”之类的叹词。

叹词：

(1) （形声。从口，差声。本义：叹词。表示忧感）

(2) 感叹声 [alas]

嗟叹使心伤。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

嗟乎，师道之不传也久矣。——唐·韩愈《师说》[2]

嗟乎！…非此之由乎。——清·刘开《问说》

嗟夫，谁知吾卒先汝。——清·林觉民《与妻书》

(3) 又如：嗟乎（嗟呼。表示感叹）；嗟讶（感叹，惊叹）；嗟异（感叹称异）；嗟悼（哀叹，悲悼）

(4) 表示呼唤[hello]

嗟，我士，听无哗。——《书·秦誓》

(5) 又如：嗟来（来，语助）；嗟来之食；嗟嗟（表示招呼）

(1) 叹息 [sigh;hee a sigh]

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。——李白《梦游天姥吟留别》

(2) 又如：嗟呀（叹息）；嗟咨（慨叹）；嗟怨（悲叹、怨恨）；嗟伤（叹息伤感）

(3) 赞叹 [gasp in admiration,highly praise]

见其所为文，嗟赏之。——《宋史·王质传》

(4) 又如：嗟仰（赞叹景仰）；嗟尚（赞叹嘉尚）；嗟赞（赞叹）；嗟异（赞叹称异）

4相关成语编辑

嗟来之食

jiē lái zhī shí

[a handout]春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。后泛指带有侮辱性的施舍。

廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

3. 嗟来之食文言文翻译

白话释义：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

原文：

不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”

此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。

扩展资料

写作背景：

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。

二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

文章赏析：

“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视

这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。

在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

4. 嗟来之食文言文翻译贸

《礼记·檀弓下》：“ 齐大饥， 黔敖 为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。 默敖 左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。

齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。

5. “虞”在文言文中都有什么意思

一、1.猜测；预料：不虞

2.忧虑：无冻饿之虞

3.欺骗：尔虞我诈

二、1.族名，即有虞氏，帝舜之族。

2.周朝国名，在今山西平陆东北。本名“吴”。

3.名姓

名词

同本义〖beast'sname〗

虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》

虞者，囿之司兽者也。——《贾子礼》

即鹿无虞。——《易·屯》

于嗟乎驺虞。——《诗·召南》

古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains, lakes, birdsandbeasts〗

询于八虞。——《国语·晋语》

借指有关这方面的知识

虞而出之。——《史记·货殖列传》

又

虞不出则财匮。

到了二十多岁，学问成了，一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事，他提了头就知道尾。——《儒林外史》

虞人导前，鹰犬罗后。——马中锡《中山狼传》

又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在汇集所获物时所用的旗帜）；虞罗（原指掌山泽之虞人所张设的网罗）；虞人（古官名。掌管山泽苑囿的官）；虞师（古官名。掌管山泽之官）；虞官（古代掌管山泽苑囿的官吏）

古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞，有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗

有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。——《左传》

又如：虞歌（即虞殡）；虞殡（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行安神的祭名）；虞主（虞祭时所立的神主）

朝代名。帝舜有天下之号〖Yu Dynasty〗

始于虞夏。——清·黄宗羲《原君》

又

唐虞之世。

虞夏以来。——《史记·货殖列传》

又如：虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，凤凰飞来，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古人民康乐、政治清明的理想时代）

乐趣或快乐〖pleasure〗。如：虞乐（即）；耳目之虞

山名〖Yu mountain〗

动词

猜度；料想〖guess;expect;anticipate〗

用戒不虞。——《诗·大雅·抑》

不虞齐赵无兵援，将死城崩国已亡。——《秦倂六国平话》

君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？——《左传·僖公四年》

6. 嗟来之食文言文

原文

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）

注释

⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执： 端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。

译文

齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

编辑本段分析

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。

读解

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。 嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！

要点指引

1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。

关于项羽的古诗

1. 有关背影的诗句

背影 诗 和你 以为一切都成过去

想起你 了无憾恨 也不再心痛莫名

以为你已远离我的生活 离开我的梦境

想起你 温柔微笑便足以述尽曾经

某个夏日午后 瞥见熟悉的背影

情不自禁 又唱起那遗忘了的诗句

耳边的轻柔低语 是微风 还是你的呼吸？

这样的不经意 不费气力

我望著手上的泥泞轻叹

将深埋的记忆掘起 竟这般容易

当我不再微笑低吟 下笔不再诗意

才明白 你一直是我心中的诗句

我曾爬上天梯 舞弄著风和云

也曾摔落谷底 祈求在泥沼中死去

但 那已是过去

那是曾经？

已遗忘了的诗篇

如微风轻抚我的颈

我回到过去 感受著当时的快乐气息

我回到那寂寞的夜里 看著自己低声哭泣

短暂却又熟悉 好远又好近

我看著镜中的自己

平稳的呼吸

嘴角温柔的扬起

或许 我以为熟记的诗篇

已遗漏了某些字句

2. 形容“背影”的诗词有哪些

1. 背山见楼影，应合与山齐。——曹邺《四望楼》

2. 回头顾影背斜阳，听西风萧瑟。——葛长庚《好事近·何事雁来迟》

3. 盈盈背灯娇影——蒋捷 《玉漏迟·翠鸳双穗冷》

4. 背青灯吊影，起吟愁赋。——王沂孙《扫花游/扫地游 声》

5. 接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。—— 林宽《闻雁》

6. 漏光残井甃，缺影背山椒。——翁宏 《句》

7. 背灯顾影空寂閴，亦复自怪何昂藏。——冯时行 《安清桐夜坐有怀》

8. 背壁一灯怜瘦影，谁家双杵动新愁。——黄深源《秋日寄怀友人》

9. 月出断岸口，影照别舸背。——梅尧臣《舟中夜与家人饮》

10. 小立背桥影，缓行随柳阴。——沈说《西湖独步》

11. 几程看日落，孤影背河流。—— 释简长《送居寿师西游》

12. 高楼影背星河转，疏生气兼风露寒。—— 司马光《和邵兴宗秋夜学舍宿直》

13. 归程指山色，去影背湖光。 —— 王珪《送僧归吴中》

14. 急雨失溪声，残灯淡窗影。——余靖 《山寺独宿》

15. 并背银缸和影坐。

——程嘉燧

《戏效长庆律体即事与高文倩》

1、节选诗句：

①《四望楼》曹邺

背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。

无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。

公子长夜醉，不闻子规啼。

②《好事近·何事雁来迟》 葛长庚

何事雁来迟，独步秋园默默。莫恨桂花开尽，有菊花堪惜。

回头顾影背斜阳，听西风萧瑟。无限诗情酒思，那早梅知得。

③《扫花游/扫地游声》 王沂孙

商飚乍发，渐淅淅初闻，萧萧还住。顿惊倦旅。背青灯吊影，起吟愁赋。

断续无凭，试立荒庭听取。在何许。但落叶满阶，惟有高树。迢递归梦阻。

正老耳难禁，病怀凄楚。故山院宇。想边鸿孤唳，砌蛩私语。

数点相和，更著芭蕉细雨。避无处。这闲愁、夜深尤苦。

④《闻雁》 林宽

接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。

上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。

⑤《安清桐夜坐有怀》 冯时行

屋角锦树风飞扬，阴岑夜色凝清霜。结庵云窦谢尘俗，危然搔首忧偏长。

背灯顾影空寂閴，亦复自怪何昂藏。人生百虑已大瘦，顾我耿耿无他肠。

年来戎马暗河朔，宵旰十载烦吾皇。时将朝事问府主，藁街未见枭狼羊。

我亦乾坤一穷士，痴心未肯老为郎。浩歌慷慨拟投笔，门外太白空煌煌。

愿学北地傅介子，一节出斩楼兰王。

2、在古诗词里，诗人们常常会借物寓意，托物言志，用一定的手法来表达自己的意思。比如说“背影”一次，有时候它能用来表达诗人背井离乡的孤寂，有时候能用来表达诗人被贬官的无奈和忧愁，但是有时候也能够表达诗人登高的壮志酬筹，使用的意境不同，它的意义也不同。

3. 形容背影的古诗词

形容背影的古诗词：

1、背山见楼影——唐 曹邺 《四望楼》

2、回头顾影背斜阳——宋 葛长庚 《好事近·何事雁来迟》

3、盈盈背灯娇影——宋 蒋捷 《玉漏迟·翠鸳双穗冷》

4、愁影背阑干

宋

吴文英

《生查子》

5、鸦背斜阳初敛影

宋

姚勉

《贺新郎·薄晚收残暑》

6、背青灯吊影

宋

王沂孙

《扫花游/扫地游 声》

7、耿耿残灯背壁影

唐

白居易

《上阳白发人-愍怨旷也》

8、背山见楼影

唐

曹邺

《四望楼》

9、接影横空背雪飞

唐

林宽

《闻雁》

10、缺影背山椒

宋

翁宏

《句》

11、背人照影无穷柳

宋

王安石

《金陵即事三首》

12、背灯顾影空寂閴

宋

冯时行

《安清桐夜坐有怀》

13、背灯耿孤影

宋

高吉

《胡不归二首》

14、背壁一灯怜瘦影

宋

黄深源

《秋日寄怀友人》

15、影照别舸背

宋

梅尧臣

《舟中夜与家人饮》

16、旱朗鞘背踉影

宋

邵雍

《题淮阴侯庙十首》

17、小立背桥影

宋

沈说

《西湖独步》

18、孤影背河流

宋

释简长

《送居寿师西游》

19、高楼影背星河转

宋

司马光

《和邵兴宗秋夜学舍宿直》

20、去影背湖光

宋

王珪

《送僧归吴中》

21、缺影背山椒

宋

翁宏

《句》

22、残灯背窗影

宋

余靖

《山寺独宿》

23、残灯背窗影

宋

余靖

《宿山观》

24、鸦背斜阳影屡移

宋

张自明

《和方信孺题云崖轩》

25、鹭影投山背

宋

赵蕃

《施过之见过二首》

26、背日踏寒影

宋

赵孟坚

《山行晚归》

27、并背银缸和影坐

明

程嘉燧

《戏效长庆律体即事与高文倩》

28、高影背人斜

明

何景明

《闻雁》

29、背客纫珠河影斜

明

周玄

《揭天谣（九首）》

4. 描写背影的句子有哪些

描写背影的句子有： 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333363396430穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上 缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

看着父亲的背影，不知何时令我骄傲的父亲腰身不再挺拔；不知何时父亲脸上爬上皱纹；不知何时我已经已经长大不能再缠住父亲每周末去书店购书嬉戏；不知何时父亲不能再满世界的周游，只能畏居家中 等着人们照顾；不知何时一直步伐有力的父亲，再也迈不动腿；不知何时不能再在父亲面前撒娇，再听着他说“不要”；不知何时我再也不能在他身边，让他躺下轻轻的给他锤腿。我知道父 亲永远的走了，含笑着走了，他走的那样安详。

让我至今依然以为他不过太累了，睡着罢了。父亲背着他那个满当当的化肥布袋出门了，我在后面悄悄的跟着。

父亲肯定是不知道的，因为那天他没有回过头。父亲那瘦弱的身影，如同一盏不灭的指路明灯，指引我以后的路该怎么走，无论是学生时代，还是踏上三尺讲台的今天，它都在提醒着我，要做知识的强者，做社会的真才。

可是那天的一幕却是刻在我的脑海里，父亲没有撑伞，他就那样背着他的化肥布袋走在深秋的雨里，街上没有一个人，只有被雨打落的黄叶幽幽的飘下，有一片叶子落在他的行李上，他也 没有知觉，我不知道此时父亲心里在想什么，亦或什么都没有想。我想跑过去给父亲撑一把伞，可是我却没有，我躲在我家的房檐下，任泪水湿了我的脸，模糊了我的视线，父亲就在这深秋 的细雨中孤单的渐行渐远。

趴在窗口使劲往外细瞧，寻找着爸爸的身影。看见远处的爸爸有点微驼的背影，跄跄踉踉的步伐慢慢地行走着，瘦小的背影在我视线中越来越小，越来越小。

隔着玻璃窗我哽咽地对着爸爸 的背影大声喊着；爸爸，爸爸，女儿会照顾自己，你放心吧。我望着他微带弯曲的背影，再次使劲的咬着嘴唇，含笑着向他点头，父亲走好，我会经常到你墓碑前看你，给你送上你最爱吃的东西。

我心里难受极了，我的父亲，一直为了我们受苦受累的父亲，如果不是为了我们，他肯定早已和我那懒的有点出奇的妈妈离婚了。可怜的父亲，身体上受着劳累，心里收着煎熬。

想到这里我忽然害怕父亲会一去不回。我小心翼翼的问父亲到哪里去，父亲却笑着对我说，去干活里。

我仿佛听见了我心碎的感觉，因为父亲那个凄苦的笑。雨悄悄地下着，父亲为了这个家，为了我，他走了，在临走的时候，他对我说了很多，我的心变得十分沉重，望着他那瘦弱而又令人温馨的背影，随着汽车的鸣笛声，逐渐消失在朦胧的细雨中，我的泪水和雨水交织一片！ 终于看见记忆中的背影，有些消瘦，又有些陌生。

用力地和站在暖暖路灯下的母亲挥挥手，期待已久的见面场景出现了，我却陡然停下脚步，激动得不知所措，机械地挪动着生硬的双脚，让母亲的身影在渐渐模糊的眼睛中一点点放大。出门的女人，行走在大街小巷，让人注目让人回眸让人肆无忌惮地大胆欣赏的目标，绝不仅仅是她的正面，也包括她动人的背影。

某年某月某日，当一位陌生的女子与你擦肩而过时，你的蓦然回首换来的也只是她离去的背影，她的背影或深沉或洒脱。一丝暖风，揉捏成白色的鹅毛笔，在小溪，在湖面，在海边，一遍一遍浅入水中，抒写你的名字，荡起的细纹，随时光，随岁月流浪，并融入生命的华章，美好的人儿，看得见的是我眼眸里，全是你的背影，看不见的却是你的背影，早已融入了我的心里。

背影能体现很多很多的东西，站在高楼上，看人海中不同的背影，看不同的心情。而此时，我不知道谁在后面看我的背影。

我在想，若有一天我们失散了，我不知道能不能依据背影，在噪杂的人群中找到你。在车站，在渡口，让人心酸难过的是离别之情，更让人回味无穷的是那远去的背影，久久的，在心中不能抹去。

你离去的背影依旧在我眼前徘徊，像一片迷雾，挥不去的氤氲。

你真的不知道吗？堆积三月之久的故事全都腐烂在了我的心里，我的确寻不见一点曾梦想到的踪迹。虽然那天的天气很好，但我仿佛置身于北风呼啸的严冬。

绚烂的夜空终是没能留住远去的背影。想说一声谢谢对着这远去的背影，让我在这喧哗中依然能够拥有自己的想象，拥有自己的体悟。

是对自己的宽慰，也是对自己的救赎。外面的夜从容着一段段欢聚，一段段的离合，请允许我用这样的方式祈祷漂泊的人过的更好。

描写背影的句子还有： 望着她远去的背影，我心中突然涌出一股茫然若失的感觉。我对爷爷没有太多印象，只记得他那让人感到温暖的背影。

但我对那地可没什么好印象。没空调、没电视、没有可口的饭菜。

对我来说，那就是地狱。我们要珍惜身边美好的环境，因为我们身边有个熟悉的背影，是他的汗水换来的，这里的一切一切都是来之不易的。

所以，让我们一起携手共创美好家园吧！我知道，你的背影终会匆匆离去，甚至会烟消云散。但我控制不住我那脆弱的心灵，竟情不自禁地迷恋上你那令人深思的背影！看着爸爸那疲惫而伟大的身影，。

5. 描写背影的句子有哪些

描写背影的句子有：1. 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上 缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

2. 看着父亲的背影，不知何时令我骄傲的父亲腰身不再挺拔；不知何时父亲脸上爬上皱纹；不知何时我已经已经长大不能再缠住父亲每周末去书店购书嬉戏；不知何时父亲不能再满世界的周游，只能畏居家中 等着人们照顾；不知何时一直步伐有力的父亲，再也迈不动腿；不知何时不能再在父亲面前撒娇，再听着他说“不要”；不知何时我再也不能在他身边，让他躺下轻轻的给他锤腿。我知道父 亲永远的走了，含笑着走了，他走的那样安详。

让我至今依然以为他不过太累了，睡着罢了。3. 父亲背着他那个满当当的化肥布袋出门了，我在后面悄悄的跟着。

父亲肯定是不知道的，因为那天他没有回过头。4. 父亲那瘦弱的身影，如同一盏不灭的指路明灯，指引我以后的路该怎么走，无论是学生时代，还是踏上三尺讲台的今天，它都在提醒着我，要做知识的强者，做社会的真才。

5. 可是那天的一幕却是刻在我的脑海里，父亲没有撑伞，他就那样背着他的化肥布袋走在深秋的雨里，街上没有一个人，只有被雨打落的黄叶幽幽的飘下，有一片叶子落在他的行李上，他也 没有知觉，我不知道此时父亲心里在想什么，亦或什么都没有想。我想跑过去给父亲撑一把伞，可是我却没有，我躲在我家的房檐下，任泪水湿了我的脸，模糊了我的视线，父亲就在这深秋 的细雨中孤单的渐行渐远。

6. 趴在窗口使劲往外细瞧，寻找着爸爸的身影。看见远处的爸爸有点微驼的背影，跄跄踉踉的步伐慢慢地行走着，瘦小的背影在我视线中越来越小，越来越小。

隔着玻璃窗我哽咽地对着爸爸 的背影大声喊着；爸爸，爸爸，女儿会照顾自己，你放心吧。7. 我望着他微带弯曲的背影，再次使劲的咬着嘴唇，含笑着向他点头，父亲走好，我会经常到你墓碑前看你，给你送上你最爱吃的东西。

8. 我心里难受极了，我的父亲，一直为了我们受苦受累的父亲，如果不是为了我们，他肯定早已和我那懒的有点出奇的妈妈离婚了。可怜的父亲，身体上受着劳累，心里收着煎熬。

想到这里我忽然害怕父亲会一去不回。我小心翼翼的问父亲到哪里去，父亲却笑着对我说，去干活里。

我仿佛听见了我心碎的感觉，因为父亲那个凄苦的笑。9. 雨悄悄地下着，父亲为了这个家，为了我，他走了，在临走的时候，他对我说了很多，我的心变得十分沉重，望着他那瘦弱而又令人温馨的背影，随着汽车的鸣笛声，逐渐消失在朦胧的细雨中，我的泪水和雨水交织一片！ 10. 终于看见记忆中的背影，有些消瘦，又有些陌生。

用力地和站在暖暖路灯下的母亲挥挥手，期待已久的见面场景出现了，我却陡然停下脚步，激动得不知所措，机械地挪动着生硬的双脚，让母亲的身影在渐渐模糊的眼睛中一点点放大。11. 出门的女人，行走在大街小巷，让人注目让人回眸让人肆无忌惮地大胆欣赏的目标，绝不仅仅是她的正面，也包括她动人的背影。

某年某月某日，当一位陌生的女子与你擦肩而过时，你的蓦然回首换来的也只是她离去的背影，她的背影或深沉或洒脱。12. 一丝暖风，揉捏成白色的鹅毛笔，在小溪，在湖面，在海边，一遍一遍浅入水中，抒写你的名字，荡起的细纹，随时光，随岁月流浪，并融入生命的华章，美好的人儿，看得见的是我眼眸里，全是你的背影，看不见的却是你的背影，早已融入了我的心里。

13. 背影能体现很多很多的东西，站在高楼上，看人海中不同的背影，看不同的心情。而此时，我不知道谁在后面看我的背影。

我在想，若有一天我们失散了，我不知道能不能依据背影，在噪杂的人群中找到你。在车站，在渡口，让人心酸难过的是离别之情，更让人回味无穷的是那远去的背影，久久的，在心中不能抹去。

14. 你离去的背影依旧在我眼前徘徊，像一片迷雾，挥不去的氤氲。

你真的不知道吗？堆积三月之久的故事全都腐烂在了我的心里，我的确寻不见一点曾梦想到的踪迹。虽然那天的天气很好，但我仿佛置身于北风呼啸的严冬。

15. 绚烂的夜空终是没能留住远去的背影。想说一声谢谢对着这远去的背影，让我在这喧哗中依然能够拥有自己的想象，拥有自己的体悟。

是对自己的宽慰，也是对自己的救赎。外面的夜从容着一段段欢聚，一段段的离合，请允许我用这样的方式祈祷漂泊的人过的更好。

描写背影的句子还有：1. 望着她远去的背影，我心中突然涌出一股茫然若失的感觉。2. 我对爷爷没有太多印象，只记得他那让人感到温暖的背影。

但我对那地可没什么好印象。没空调、没电视、没有可口的饭菜。

对我来说，那就是地狱。3. 我们要珍惜身边美好的环境，因为我们身边有个熟悉的背影，是他的汗水换来的，这里的一切一切都是来之不易的。

所以，让我们一起携手共创美好家园吧！4. 我知道，你的背影终会匆匆离去，甚至会烟消云散。但我控制不住我那脆弱的心灵，竟情不自禁地迷恋上你那令人深思的背影！5. 看着爸爸那疲惫而伟大的身影，我情不自禁的被感。

6. 关于背影的诗句

《韩少谟挽诗》

年代： 宋 作者： 魏了翁

镜里孤鸾背影飞，庭前玉树向人稀。

尚思别我成都去，忍听虞歌薤露归。

《夜坐吟》

年代： 明 作者： 沈愚

漏板敲愁寒夜永，璧月流辉洞房静。

香锁鸳鸯生微尘，阿姬抱恨娇眉颦。

褰裳起唱相思曲，秋叶满家霜簌簌，含啼背影吹残烛。

《赋得御制句朔野阵云飞》

年代： 唐 作者： 何象

塞日穿痕断，

边鸿背影飞。

缥缈浮黄屋，

阴沈护御衣。

7. 描写背影的诗句

《胡不归二首》

年代： 宋 作者： 高吉

茕茕荡子妻，空房守幽独。

缠绵心绪长，吞声忍夜哭。

背灯耿孤影，香冷云幕低。

绝怜屋上乌，替人呜呜啼。

《秋日寄怀友人》

年代： 宋 作者： 黄深源

几度裁书无雁林，思君天阔水悠悠。

自从席上飞花后，又见江头落木秋。

背壁一灯怜瘦影，谁家双杵动新愁。

不知今夜西风里，人倚月明何处楼。

《闻雁》

年代： 明 作者： 何景明

见汝今南下，怜予一望家。

乱声求侣急，高影背人斜。

月静林无叶，云寒菊有花。

万行关塞泪，秋日堕胡笳。

8. 关于背影的诗词有哪些

浦口一别无见时，

背影难消刻心中.

橘子虽小别情重，

无奈不知父子情.

1、盈盈背灯娇影。宋·蒋捷 《玉漏迟·翠鸳双穗冷》

2、愁影背阑干，素发残风露。宋·吴文英《生查子·秋社》南宋吴文英

3、耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。 唐·白居易《上阳白发人》

4、背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。宋·王安石《金陵即事三首》

5、背灯顾影空寂閴，亦复自怪何昂藏。宋·冯时行《安清桐夜坐有怀》

6、背灯耿孤影，香冷云幕低。宋·高吉《胡不归二首》

7、背壁一灯怜瘦影，谁家双杵动新愁。宋·黄深源《秋日寄怀友人》

8、乱声求侣急，高影背人斜。明·何景明《闻雁》

9、急雨带溪声，残灯背窗影。宋·余靖《宿山观》

10、小立背桥影，缓行随柳阴。宋·沈说《西湖独步》

11、鹭影投山背，蝉声满树头。宋·赵蕃《施过之见过二首其一》

12、并背银缸和影坐，对拢香袖熨寒眠。 明·程嘉燧《戏效长庆律体即事与高文倩》

关于古装美女背影的诗句

沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。

《咏史上·项羽》

牧羊义帝实妨贤，犹有三纲共畏天。树楚击秦宜奋发，恶名何事苦争先。

《咏史上·项羽》

倚强恃力却诬天，一样人心万万年。广武十条逃得过，乌江政自不须船。

《咏史上·项羽》

试手襄城意未怡，赤城稍觉味如饴。必亡定死终无救，断自朱殷海岱时。

《项羽》

羽以匹夫勇，起于陇亩中。遂将五诸侯，三年成霸功。天下欲灭秦，无不慕强雄。秦灭责以德，豁达归沛公。自矜奋私智，奔亡竟无终。

《项羽》

猴冠不肯王关中，衣锦思归意气雄。一曲虞歌数行泪，悬知无面见江东。

《项羽》

项羽天资自不仁，那堪亚父作谋臣。鸿门若遂樽前计，又一商君又一秦。

《咏史上·项羽》

枭性狼心亦有常，青齐仍复似咸阳。遗黎到处无余类，欲为何人作霸王。

《咏史上·项羽》

齐王元在籍军中，万马朱幩揕掩袂，甘与枭雏作妇翁，更何面目见江东。

形容男子背影的古诗

1. 关于美女背影的诗句

关于美女背影的诗句 1.描写她背影的诗有哪些

她一定是一个很妖娆美丽的女性。

下面是对女性背影形容的诗句：

1、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

2、有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，之将寄谁。

3、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。

4、清水出芙蓉，天然去雕饰。

5 、一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

6、绝代有佳人，幽居在空谷.

除了诗，还有描写她背影的诗歌：

背影 诗 和你 以为一切都成过去

想起你 了无憾恨 也不再心痛莫名

以为你已远离我的生活 离开我的梦境

想起你 温柔微笑便足以述尽曾经

某个夏日午后 瞥见熟悉的背影

情不自禁 又唱起那遗忘了的诗句

耳边的轻柔低语 是微风 还是你的呼吸？

这样的不经意 不费气力

我望著手上的泥泞轻叹

将深埋的记忆掘起 竟这般容易

当我不再微笑低吟 下笔不再诗意

才明白 你一直是我心中的诗句

我曾爬上天梯 舞弄著风和云

也曾摔落谷底 祈求在泥沼中死去

但 那已是过去

那是曾经？

已遗忘了的诗篇

如微风轻抚我的颈

我回到过去 感受著当时的快乐气息

我回到那寂寞的夜里 看著自己低声哭泣

短暂却又熟悉 好远又好近

我看著镜中的自己

平稳的呼吸

嘴角温柔的扬起

或许 我以为熟记的诗篇

已遗漏了某些字句

2.形容女人背影美的词语

绰约多姿，婀娜多姿都可以

春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。

青翠的柳丝，怎能比及你的秀发；碧绿涟漪，怎能比及你的眸子；有时，我凝视床头你那张玉照，简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中。

你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。

你是一尊象牙雕刻的女神，赞美女人容貌 漂亮的词语 大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。

你那瓜子形的形，那么白净，弯弯的一双眉毛，那么修长；水汪汪的一对眼睛，那么明亮！

3.形容女人背影美的词语有哪些

风姿绰约、丰神绰约、倾国倾城、婀娜多姿、仪态万方

一、风姿绰约

解释： 绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。

出处： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那回观看的，何止挨山塞海，内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立。丰神绰约，宛然若并蒂芙蓉。”

译文：那往回看的，不止是挨山塞海，其中有两个女人，双鬟高发髻，并肩而立。丰神苗条，仿佛如并蒂芙蓉一样美。

二、丰神绰约

解释：绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。

出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那回观看的，何止挨山塞海，内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立。丰神绰约，宛然若并蒂芙蓉。”

译文：那往回看的，不止是挨山塞海，其中有两个女人，双鬟高发髻，并肩而立。丰神苗条，仿佛如并蒂芙蓉一样美。

三、倾国倾城

解释：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

出自：东汉 班固《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”

译文：北方的佳人姿容出落得很美，举世无双，她幽处娴雅，超俗出众，这位佳人她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守，倘若再对驾临天下的人君秋波一转，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了！

四、婀娜多姿

解释：形容姿态柔和而美好。

出自：古乐府《孔雀东南飞》：“四角龙幡，婀娜多姿随风传。”

译文：四角龙旗，轻盈柔美多姿随风传

五、仪态万方

解释：仪态：姿态，容貌；万方：多方面。形容容貌、姿态各方面都很美。

出自：汉·张衡《同声赋》：“素女为我师，仪态盈万方。”

译文：我要像素女那样，仪态形容呈现万种美姿

4.形容背影的古诗词

关于“背影”的诗句如下：

1、唐 何象 《赋得御制句朔野阵云飞》 塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。

2、宋 魏了翁《韩少谟挽诗》 镜里孤鸾背影飞，庭前玉树向人稀。尚思别我成都去，忍听虞歌薤露归。

3、宋 高吉《胡不归二首》 茕茕荡子妻，空房守幽独。缠绵心绪长，吞声忍夜哭。背灯耿孤影，香冷云幕低。绝怜屋上乌，替人呜呜啼。

4 、宋 黄深源《秋日寄怀友人》 几度裁书无雁林，思君天阔水悠悠。自从席上飞花后，又见江头落木秋。背壁一灯怜瘦影，谁家双杵动新愁。不知今夜西风里，人倚月明何处楼。

5、明 何景明《闻雁》 见汝今南下，怜予一望家。乱声求侣急，高影背人斜。月静林无叶，云寒菊有花。万行关塞泪，秋日堕胡笳。

形容女子的神态、背影的诗句有哪些？

1、魏晋 曹植《洛神赋》 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。

2、先秦 宋玉 《登徒子好色赋》 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

3、清 曹雪芹 《红楼梦》 荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠。

4、先秦 佚名《蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭，白露未已。所谓，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

5、唐 杜甫 《佳人》 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧败，兄弟遭杀戮。 官高何足论？不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭？ 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

参考资料

古词文网：://.gushiwen.org/

1. 关于男子背影的古诗句

关于男子背影的古诗句 1.关于背影的诗句

《韩少谟挽诗》

年代： 宋 作者： 魏了翁

镜里孤鸾背影飞，庭前玉树向人稀。

尚思别我成都去，忍听虞歌薤露归。

《夜坐吟》

年代： 明 作者： 沈愚

漏板敲愁寒夜永，璧月流辉洞房静。

香锁鸳鸯生微尘，阿姬抱恨娇眉颦。

褰裳起唱相思曲，秋叶满家霜簌簌，含啼背影吹残烛。

《赋得御制句朔野阵云飞》

年代： 唐 作者： 何象

塞日穿痕断，

边鸿背影飞。

缥缈浮黄屋，

阴沈护御衣。

2.有关背影的诗句

背影 诗 和你 以为一切都成过去

想起你 了无憾恨 也不再心痛莫名

以为你已远离我的生活 离开我的梦境

想起你 温柔微笑便足以述尽曾经

某个夏日午后 瞥见熟悉的背影

情不自禁 又唱起那遗忘了的诗句

耳边的轻柔低语 是微风 还是你的呼吸？

这样的不经意 不费气力

我望著手上的泥泞轻叹

将深埋的记忆掘起 竟这般容易

当我不再微笑低吟 下笔不再诗意

才明白 你一直是我心中的诗句

我曾爬上天梯 舞弄著风和云

也曾摔落谷底 祈求在泥沼中死去

但 那已是过去

那是曾经？

已遗忘了的诗篇

如微风轻抚我的颈

我回到过去 感受著当时的快乐气息

我回到那寂寞的夜里 看著自己低声哭泣

短暂却又熟悉 好远又好近

我看著镜中的自己

平稳的呼吸

嘴角温柔的扬起

或许 我以为熟记的诗篇

已遗漏了某些字句

3.有关背影的诗句

朱自清的《背影》

浦口一别无见时，背影难消刻心中。

橘子虽小别情重，无奈不知父子情。

汪国真的《背影》

背影

总是很简单

简单

是一种风景

背影

总是很年轻

年轻

是一种清明

背影

总是很含蓄

含蓄

是一种魅力

背影

总是很孤零

孤零

更让人记得清

供参考。

4.形容背影的古诗词

形容背影的古诗词：

1、背山见楼影——唐 曹邺 《四望楼》

2、回头顾影背斜阳——宋 葛长庚 《好事近·何事雁来迟》

3、盈盈背灯娇影——宋 蒋捷 《玉漏迟·翠鸳双穗冷》

4、愁影背阑干

宋

吴文英

《生查子》

5、鸦背斜阳初敛影

宋

姚勉

《贺新郎·薄晚收残暑》

6、背青灯吊影

宋

王沂孙

《扫花游/扫地游 声》

7、耿耿残灯背壁影

唐

白居易

《上阳白发人-愍怨旷也》

8、背山见楼影

唐

曹邺

《四望楼》

9、接影横空背雪飞

唐

林宽

《闻雁》

10、缺影背山椒

宋

翁宏

《句》

11、背人照影无穷柳

宋

王安石

《金陵即事三首》

12、背灯顾影空寂閴

宋

冯时行

《安清桐夜坐有怀》

13、背灯耿孤影

宋

高吉

《胡不归二首》

14、背壁一灯怜瘦影

宋

黄深源

《秋日寄怀友人》

15、影照别舸背

宋

梅尧臣

《舟中夜与家人饮》

16、旱朗鞘背踉影

宋

邵雍

《题淮阴侯庙十首》

17、小立背桥影

宋

沈说

《西湖独步》

18、孤影背河流

宋

释简长

《送居寿师西游》

19、高楼影背星河转

宋

司马光

《和邵兴宗秋夜学舍宿直》

20、去影背湖光

宋

王珪

《送僧归吴中》

21、缺影背山椒

宋

翁宏

《句》

22、残灯背窗影

宋

余靖

《山寺独宿》

23、残灯背窗影

宋

余靖

《宿山观》

24、鸦背斜阳影屡移

宋

张自明

《和方信孺题云崖轩》

25、鹭影投山背

宋

赵蕃

《施过之见过二首》

26、背日踏寒影

宋

赵孟坚

《山行晚归》

27、并背银缸和影坐

明

程嘉燧

《戏效长庆律体即事与高文倩》

28、高影背人斜

明

何景明

《闻雁》

29、背客纫珠河影斜

明

周玄

《揭天谣（九首）》

5.描写帅哥背影的句子有哪些

1、阳光倾泻而下，给少年镶嵌上了层层光晕，干净修长的背影让人恍惚间产生了幻觉。等他转过身，才看见，那柔软的栗发和精致的五官和似笑的容颜定格住了时光。

2、他转过身去背对着我，欣长优雅，穿着得体的米色休闲西服，整个人都带着天生高贵不凡的气息。

3、一个浑身散发着淡淡冷漠气息的男孩背光而站。他低着头，碎碎的刘海盖下来，遮住了眉目。在日光灯的照耀下，男孩那层次分明的茶褐色头发顶上居然还映着一圈儿很漂亮的亮光。

4、朦胧的月色下一个精致的少年文弱的背影更显突出，月光轻撒在少年额头，似乎是在爱惜的抚摸，少年微微一笑，漏出洁白的牙齿，呼应着着皎洁明月，无法进入的视线，感觉身心已疲惫，漂泊的对白已经没有了色彩，无奈的心麻痹墙角的寂寞，灰色的天空留下一个孤单的背影，一个人的舞台，无语的剧目。

5、望著你的背影，我想你的眼睛已经迷离。上天真是不会安排，让我们如此的游戏，没有挥手作别，已经是冷风凄凄。没有多久，一场大雪便铺地而来，给冰河覆盖一层厚厚的积雪，再也看不到冰河里的你了。

6、倘若让一位女子去描述一位她心中的王子，也大多是那位男子的英俊潇洒、如何如何的大方、如何的有气质。但很少有人去留意或者是欣赏对方的背影。当然，在舞会或者是烛光晚餐时，我们可能会留意到他们的背影之美。当她雍容华贵、身着露背的晚礼服出现在舞会上时，迷人的背部一定会吸引很多关注的目光。当他身着西装，在舞会上跳华尔兹时，他宽厚的肩膀会给人一种安全感。

7、你，走了，离开了熟悉你的人的视线，那些人群中包括有我。曾经，浅淡的你是常在眼前出现的白色背影，你留给我更多的是你的背影，只有背影，我看着最爱的白色衬着你背影，如看着一道流云线，可望而不可及。

8、他渐渐走远了，嘚嘚的马蹄声早已混入萧索的秋风中，而他的背影也慢慢失去轮廓，化作一粒模糊的淡青色，慢慢融入枯黄的秋色里。

9、他，是多么地迷人，多么地稳重，多么地令我心动，就连背影也是，望着他远去的背影，我的心久久不能平静，他好像已经住进我的心里。

10、一头粟色的齐耳碎发， 把他衬托得更加完美，再加上他那一袭黑色的上衣和紧身牛仔裤，把他那绝美的身材透露在众人眼前，我们都显得十分惊讶，世上居然有如此之帅气完美的男生。

6.有关背影的诗句

背影 诗 和你 以为一切都成过去想起你 了无憾恨 也不再心痛莫名以为你已远离我的生活 离开我的梦境想起你 温柔微笑便足以述尽曾经某个夏日午后 瞥见熟悉的背影情不自禁 又唱起那遗忘了的诗句耳边的轻柔低语 是微风 还是你的呼吸？这样的不经意 不费气力我望著手上的泥泞轻叹将深埋的记忆掘起 竟这般容易当我不再微笑低吟 下笔不再诗意 才明白 你一直是我心中的诗句我曾爬上天梯 舞弄著风和云也曾摔落谷底 祈求在泥沼中死去 但 那已是过去那是曾经？已遗忘了的诗篇 如微风轻抚我的颈我回到过去 感受著当时的快乐气息我回到那寂寞的夜里 看著自己低声哭泣短暂却又熟悉 好远又好近 我看著镜中的自己平稳的呼吸 嘴角温柔的扬起或许 我以为熟记的诗篇已遗漏了某些字句。