有关适可而止的古语_讲适可而止的古诗

1.浅议演讲稿中古诗词的应用

2.讲解古诗的五个步骤

3.关于传统美德的七言诗句

4.关于气节的诗句

5.关于留意的诗句(含有留意的带有柳的诗句)

6.新白娘子诗句大全

7.关于红色美德的诗句

8.心理健康的古诗全篇

1.讲品德 古诗词

短歌行》曹操

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心.

《咏蝉》唐.虞世南

居高声自远，非是借秋风.

《史记.李将军列传》

桃李不言，下自成蹊.

《论语.里仁》

德不孤，必有邻.

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

《求通亲亲友》曹植

天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.

《淮南子.修务训》

公正无私，一言而万民齐.

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮

2.求有关道德讲堂的诗歌朗诵

《卑鄙是卑鄙者的通行证》

作者：北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界，

我不相信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声；

我不相信梦是的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中；

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮挡的天空，

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

希望对你能有所帮助。

3.道德讲堂 都有哪些相关的名言、名词、名句

1.上善若水，水善利万物而不争。

——《道德经》 译文 最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 2.信不足焉，有不信焉。

——《道德经》 译文 诚信不足，就会失去信任。 3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——《道德经》 译文 委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。 4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 译文 不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。

5.知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。

——《道德经》 译文 能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。

知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。 6.轻则失根，躁则失君。

——《道德经》 译文 轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——《道德经》 译文 最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。 8.甚爱必大费，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——《道德经》 译文 过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。

知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。 9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》 译文 祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——《道德经》 译文 天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。 11.为之于未有，治之于未乱。

——《道德经》 译文 做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。 12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《道德经》 译文 合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。 13.慎终如始，则无败事。

——《道德经》 译文 对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。 14.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——《道德经》 译文 江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。 15.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三是不敢为天下先。

——《道德经》 译文 我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。 16.圣人自知不自见，自爱不自责。

——《道德经》 译文 圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。 17.信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。

——《道德经》 译文。

4.古诗词中华美德作文

在暑里我看了“中华传统美德故事”，其中我最喜欢“大禹治水”、“完璧归赵”和“孟母三迁”三篇故事。

大禹治水这篇故事讲了洪水淹没了农田，禹决定治理洪水，在禹的带领下，他们吃尽千辛万苦，大禹三过家门而不入，全身心无私地奉献到了治水事业中。洪水终于被制服了。

其中我最喜欢的人物是大禹。因为他坚持不懈地治理洪水，百折不挠、信念坚定，和老百姓们一起挖通了九条大河，劈开了九座大山，我很佩服大禹。

我第二喜欢的故事是“完璧归赵”。讲的是赵王得到了一块绝世宝玉和氏璧。秦王很想得到它，就用十五个城与越王交换。赵王不敢得罪秦王，明知秦王不会给十五个城，但还是要派人送玉。大臣蔺相如用自己的胆量和智慧，将宝玉和氏璧送还赵国。

这篇故事的人物中我最喜欢蔺相如，因为他既忠诚又聪明。他猜到秦王会不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王让步。

我第三喜欢的故事是“孟母三迁”。讲的是战国时期，有一个大学问家叫孟子。孟子小时候家住在草地附近，他和邻居家的小孩把学办丧事当做游戏玩。因为孟子不好好学习，孟母连搬了两次家，最后搬到学堂附近，以保证孟子能有个好的学习环境。

其中我最喜欢孟子，因为他很聪明。明白孟母把织好的布剪碎的意思是学东西要持之以恒，从而懂得母亲的良苦用心。第二喜欢孟母，因为她很关心孟子，为了他的学业做出很大的牺牲。

中华传统美德故事时写了许多我们要学习的品德。我们一定要尊重先人的智慧，学习先人的精华，这些中华传统美德，是几千年的道德精髓，对我们的健康成长非常有用处。

5.求能表现人高风亮节的古诗词,故事,本人要写一篇演讲稿,题目是《

1，富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈.（孟子）

2，大丈夫宁为玉碎，不为瓦全.

3，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.（于谦《石灰吟》）

4，出淤泥而不染，濯清涟而不妖.（周敦颐《爱莲说》）

5，不为五斗米折腰.（陶渊明）

6，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒.（屈原）

7，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.（诸葛亮《出师表》）

8，非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（诸葛亮）

9，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵.（陶渊明《五柳先生传》）

10，不以物喜，不以己悲.（范仲淹《岳阳楼记》）

11，杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

12，范仲淹——居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

13，林则徐——苟利国家生死以，岂因祝福避趋之

6.关于道德教育的古诗文,朗诵起来4~5分钟左右那些,急啊

一 《初中文言文扩展阅读》

《师旷论学》《欧阳修论作文》《司马光好学》《扁鹊见蔡桓公》《狼》《与陈伯之书》《鹬蚌相争》《自相矛盾》《多多益善》《诫子书》

二 《中国古代寓言故事》

《揠苗助长》、《攘鸡者》、《学弈》、《五十步笑百步》、《丑妇效颦》、《滥竽充数》、《买椟还珠》、《狐虎威》、《寒号虫》、《螳螂捕蝉》

三 《初中生必读古诗文》

四 唐诗宋词

李白：《月下独酌》《春夜洛城闻笛》《将进酒》《送友人》

杜甫：《春望》《前出塞》《江南逢李龟年》《登高》

白居易：《大林寺桃花》《暮江吟》

王维：《杂诗》《鹿柴》

贾岛：《题诗后》

杜牧：《题乌江亭》《过华清宫》

李商隐《霜月》

苏轼：《定风波· 莫听穿林打叶声》《蝶恋花 · 花褪残红青杏小》

辛弃疾：《西江月 · 遣兴》《青玉案 · 元夕》

李清照：《一剪梅》《醉花阴》

岳飞：《满江红 · 怒发冲冠》

陆游：《卜算子 · 咏梅》

柳永：《雨霖铃》

浅议演讲稿中古诗词的应用

以寂寞为主题的诗句

点绛唇·寂寞深闺 词牌名：点绛唇|朝代：宋朝|作者：李清照 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天衰草，望断归来路。

负暄·投身寂寞滨 朝代：明朝|作者：张宇初 投身寂寞滨，自谓此生足。 环堵翳蓬蒿，清阴覆园绿。 聊支风雨凌，宁与世缘触。 息交轮鞅稀，寡虑鲜情束。 蔬食不求余，高趺惟弊服。 结习尘障生，虚妄薰陶熟。 苦淡视莫亲，浮萦互趋逐。 孰探天地和，心境湛敦复。 大哉艮始终，硕果契山木。

暮春·寂寞园林三月时 朝代：宋朝|作者：黄庚 寂寞园林三月时，客中几度见春归。 柳眉绿皱莺无语，花脸红销蝶倦飞。 节物暗催双鬓老，功名长与寸心违。 百年身世成何事，回首西山又落晖。

寂寞 朝代：明朝|作者：丰应元 寂寞逢秋半，褰衣坐水滨。 可怜闲尽日，翻是病宜人。 叶落疑疏雨，花开见小春。 为生更无计，终自畏风尘。

次回仙韵·形栖枯槁元寂寞 朝代：宋朝|作者：文及翁 形栖枯槁元寂寞，迹寄榴皮特有余。 欲唤回仙谈往事，直须瘿相认天书。

小游仙·钧天寂寞帝悲伤 朝代：明朝|作者：桑悦 钧天寂寞帝悲伤，下界文章日月光。 欲召昌黎归侍从，特宣玉诏遣巫阳。

挽李子永二首·封侯寂寞空飞将 朝代：宋朝|作者：赵蕃 封侯寂寞空飞将，佳句流传自谪仙。 半世作民才六考，他年垂世有千篇。 箧中酬唱都无恙，天外音书不复传。 五岭三苗底处所，千岩万壑若何边。

思佳客·寂寞湘帘下玉钩 词牌名：思佳客|朝代：清朝|作者：周之琦 寂寞湘帘下玉钩。一春清景似残秋。粉消蕙帐情空寄，花退兰釭恨未休。

粉凿落，钿箜篌。欢场那更问朱楼。双蛾已是生来浅，禁得西窗此夜愁。

忆秦娥·笑人寂寞 词牌名：忆秦娥|朝代：元朝|作者：倪瓒 笑人寂寞，盖以风雨伤怀耳。兹重改呈，又作一首，共写呈，二君却不可扶疏玉。蟾宫树影阑干曲。阑干曲。一襟香露，几枝金粟。＊娥镜里秋云绿。无端风雨声相续。声相续。不须澄霁，为沽＊＊。

唐律十首·寂寞断过从 朝代：宋朝|作者：方岳 寂寞断过从，行山又一重。 烟村秋色画，茅屋夕阳舂。 得句多题竹，观画半倚松。 心闲身已老，悔不早归农。

金缕曲·寂寞闲门闭 词牌名：金缕曲|朝代：清朝|作者：王鹏运 寂寞闲门闭。又天涯、岁华如此，旅怀孤寄。姹燕娇莺前日事，依旧空阶络纬。

更著甚，管弦清脆。薜荔丛深猿狖啸，料灵均、应恨歌山鬼。

还禁得，几憔悴。

描写寂寞心情的古诗词名言句子

.万古西湖寂寞春，惆怅谁能赋。——姜夔《卜算子·江左咏梅人》

.玉容寂寞谁为主。寒食心情愁几许。——史达祖《玉楼春·玉容寂寞谁为主》

.无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。——张籍《夏日闲居》

.庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·乍暖还轻冷》

.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。——白居易《长恨歌》

.回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。——李商隐《日射》

.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

.愁病春来次第加，清明寂寞类僧家。——文征明《清明日陈淳过访》

.举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。——白居易《醉赠刘二十八使君》

.长空皓月，小风斜露。寂寞江头独步。——刘辰翁《鹊桥仙·天香吹下》

.寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。——温庭筠《鄠杜郊居》

.曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。——苏轼《永遇乐·明月如霜》

.与君相逢勿寂寞，衰老不复如今乐。——张籍《短歌行》

.无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

.白头不见颐山老，寂寞门前枫叶红。——释行海《泊唐栖寺》

.寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上。——欧阳修《蝶恋花·面旋落花风荡漾》

.暖床寂寞听风雨，孤负清明又一年。——释文珦《清明》

.寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。——白居易《清明日送韦侍御贬虔州》

.江村独归处，寂寞养残生。——杜甫《奉济驿重送严公四韵》

.游子寂寞闻，自然动归心。——释文珦《送僧·寒虫感秋气》

.驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子·咏梅》

.山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。——刘禹锡《石头城》

.寂寞西湖三尺墓，谁携斗酒一浇之。——刘克庄《答汤升伯因悼紫芝》

.青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。——李白《姑孰十咏·谢公宅》

.不忍卷帘看，寂寞梨花落。——朱淑真《生查子·寒食不多时》

.景物可怜人寂寞，年年寒食醉眠中。——张耒《寒食离白沙·花枝袅袅水溶溶》

.寂寞柴门人不到，空林独与白云期。——王维《早秋山中作》

.寂寞新文苑，平安旧战场。——鲁迅《题《彷徨》》

.寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》

扩展阅读：描写寂寞额伤感唯美句子

很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。

不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后你怎么办？

关于你我之间的结局，如果这样还不是最好，那怎样才是最好。无非是你住静谧河滨，我住寂寞城堡。

如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的确实宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

生活即便是一坛陈年的佳酿，也会在岁月的洗礼下慢慢褪色。生命索然无味，大抵成长所累。一直寻思着寂寞地真谛，却只能在梦中寻找。

每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。

天性是百发百中，万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼，就等于千里眼。

岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好。

人世间最大的寂寞——不是形单只影；也不是身处人潮，举目无亲；而是琴瑟共鸣，却非相和之曲。

最初我怕我不是爸妈亲生的，大一点我怕自己是个无聊的人没人肯跟我玩，再大一点我怕自己不够漂亮怕我喜欢的男生不喜欢我，后来我怕我没有读那么多的书不懂他们讲什么，现在我怕我一直寂寞着一种生活在他们之外。

这世界上的幸福，即使全部都给我，我也不会拿你去交换，知道为什么吗？因为世界给我的幸福，那就是你啊！

一条路不能回头，就是一生要走许多路，有成长之路。很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，不许停也不能回头。

没有爱的人，身边纵然热闹蜂拥，终是寂寞不去，有爱的人，天涯浪迹，穿风踏雪，却从不曾孤独。

有人说，独处也是一种能力，具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。

不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，能很好的处理寂寞，沉默却又努力，那时说不定你想要苦苦追寻的梦想，已经握在你手中了。

沉溺寂寞该是寂寞之道吧，就像在沼泽里越是挣扎陷得越深，而这种挣所终是徒劳的。

在这有雪花飘落的深夜里，这寂寞独自凭吊着。遥想着温暖的火炉，不能依偎，却能取暖。这也是爱，也是依恋。

不要靠近，我不想打破现局让自己为你而受伤，不要同情，你的一颦一笑一直是我痛苦的幸福。

寂寞的心音在独舞，用爱编织的旋律牵引着我的忧伤步入遥远的天堂，天堂里有我深深的渴望，渴望是梦，梦里有我魂牵情绕的地方。

你的长相已经突破了人类的想象，极具后现代艺术水准，有变形金刚的血统。

不要走开，我不想让你的身影消失在我的视线——不要转身，我不想让你看到那紧随你发呆的眼……

人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题，我和我的影子独处，它说它有悄悄话想跟我说，它说它很想念你，原来，我和我的影子，都在想你。

同心而离居，忧伤以终老我忘了只能原地奔跑的那忧伤我也忘了自己是永远被锁上成年人分手后都像无所谓。

曾经以为，爱情是人生的全部；然而有一天我发现，那只是我浪废了最多光阴的一部分。曾经以为，爱上了，就不会寂寞；然而有一天我发现，寂寞还是爱上了我。

你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。

其实每个人都害怕寂寞，我承认，我真的怕，从懂得寂寞，到害怕寂寞，到习惯寂寞，再到享受寂寞，这其中过程，堪比涅槃

孤独心情寂寞心情的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

我再也不想对别人提起自己的过往，那些挣扎在梦魇中的寂寞，荒芜，还是交给时间，慢慢淡漠。

再看一遍你说你最爱这个笑脸在你的背影消失之前要学着诚实一点回不到那个起点说不要走太远。

为了克服寂寞，于是与人作伴，发展人际关系，但这样是没用的。期望认识他人能让自己不再寂寞，最后期望终会落空。

想爱不能爱才最寂寞，我试着勇敢一点，可我无法面对镜中颤抖的双眼，所以只能跟靠近我的每个人说再见。

孤独是一池水里只有一条鱼，寂寞是水池里面什么也没有；孤独是总是只有一个人，寂寞是在人群里也不能欢笑。

日升日暮，花谢花开，遇见的，离去的，记住的，忘却的转身就流逝在春寒料峭的季节里。

希望迷路的时候，前方有车可以让我跟随；冷的时候，有带电热毯的被窝；拉肚子的时候，就离家不远；困的时候，有大段的时间可以睡觉；不知道说什么的时候，你会温柔地看着我，笑我词穷；不可爱的时候，会适可而止；寂寞的时候，知道你在爱我。

我们的感情，像记忆中的奶茶，口感甜而不腻，味道香而不浓，疲倦了寂寞了就捧在手中，凉了加些热水，淡了加些糖，从中汲取温暖和幸福感，这样很好。

人生梦一场，声色犬马花红柳绿，只是一时的繁华葱茏。暮色归途，你无非是孤独而来，寂寞离去。

其实，高手有一颗寂寞的心，因为高手的造就本就是用寂寞堆积而成。想快乐，想精彩，想无虑，就别当高手。

一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。

当人们形容一个人特别的时候，表示那个人没有什么优点。不聪明，不漂亮，没什么好称赞，只好用特别来形容。

我真寂寞，我寂寞得希望有人二十四小时陪着我，向我说我爱听的话，同我做我爱做的事，永不休止地爱护我忍耐我。直至这个愿望达到之前，我都会憔悴苍白。

我钟情于寂寞，寂寞中的肆意泛滥和思念的丰盈；寂寞中栖息和寻觅等待。美，流淌在我贫瘠的心坎，流淌在静谧的寂寞了！

我相信除了寂寞，缘分是男人和女人之间相爱的另一种原由。因为缘分而使两颗寂寞的心结合的爱情称为真爱。寂寞是每时每刻，缘分是不知不觉，真爱是一生一世。

人们常用鹤立鸡群来形容一个人优秀，事实上如果真的有一只鹤活在鸡群里，那群鸡可不能理解这只鹤到底有多优秀。而且，那只鹅一定很寂寞。

不要靠近，我不想打破现局让自己为你而受伤——不要同情，你的一颦一笑一直是我痛苦的幸福……

人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你^原来——我和我的影子——都在想你……

他不能给任何承诺，这世上最不可信的就是承诺。所有人的故事都能写成一本书，那些别人对自己或是自己对别人无法实现的承诺，最终统统做了空白扉页。

我们不断地从孤独中走出，投入人群，却无助地发现寂寞仍在背后，它从未远离。

忽然间就醒过来。HAO无征照的。很静。感觉自己在往下沉。不再有人在意，不在有人爱。JI使明天的阳光依然明媚，JI使那些彼此牵挂着的人们还在。但这深深的寂寞终是挥不去的。

青春的寂寞是生命的点缀，没有寂寞的青春是悲哀的，然而寂寞的青春不是没有幸福，而是我们不懂幸福。

花田里的文字，不是生活真实的热闹，是飘在半空的寂寞。我爱那凌空的寂寞，因寂寞而冷静，而人却不能够不用双脚去行走。生活终究是热闹的，世俗，喧嚣，甚至肮脏。但这就是我所眷恋的生活，我不该拒绝它真实的面目。

其实每次见你我也着迷，无奈你我各有角色范围，就算在寂寞梦内超出好友关系，唯在暗里爱你暗里着迷，无谓要你惹上各种问题。

人不可能小时都处于一种亢奋的状态，因此回到属于自己的一片心灵家园便是每个伪装的人所渴望的，在那他失去了自己，而且更获得了自己，而回归自我，实现自我，正是孤独的本质。

寂寞并不是招之即来的一种感觉，有时候就算你想寂寞，但你就是不寂寞。寂寞的到来，在它想来时。它的到来，可能会让你不知所措，让你很不快乐，但是，它可能让人懂得生命里更深层次的东西。

而看破这幻境又要多少机缘，因此人们觉伦了。在这湿冷的沼泽里面，彼此欺骗，互相取暖。只有在夜半梦醒的时候。才会感受出那真实的寂寞。来自万物，也来自内心

寂寞的我在寂寞的夜，寂寞地想着寂寞的你。寂寞的风，寂寞的雨，寂寞地数着每颗星星。而寂寞的夜，寂寞地泡在寂寞的夜里。

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每个人都寂寞。只是大家的寂寞都不同吧！

黑夜的寂寞，埋没了明天的光明。所以你恐惧黑夜，但是，你又稀罕黑夜。因为你从不知道自己想要什么。

人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你^原来`我和我的影子`都在想你`

泛黄的日记记录孤独的自由，可当翻阅这些破粹记忆的时候；却显得那么的冷冷清清。

但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

我是棵孤独的树，千百年来矗立在路旁，寂寞的等待，只为一天当你从我身边走过时，为你倾倒，留住你的脚步。

爱画的人天生就是寂寞的，因为他们总是企图在画中寻找自己向往的生命，可是却不明白，那些落在画上的色泽，早就已经死掉了。

有人说，孤寂的人很可怜，那是因为没人和他谈心事。我却说，孤寂的人很快乐，那是因为没人会去打扰他。

所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

讲解古诗的五个步骤

浅议演讲稿中古诗词的应用

　

作者/ 冯金磊

古诗词是中华文化的瑰宝，千百年来，穿行在中华大地的每一个角落，渗透在每一个文人的骨子里，活跃在每一种体裁的文章中。一篇演讲稿如果能恰当地引用几句古诗词，就可以营造意境，拨动听众的心弦，增添演讲的神韵，让演讲文飞扬、灵动鲜活。

一、演讲稿中运用古诗词的好处

（一）引人入胜

俗话说，万事开头难。做事如此，写作也是如此。我国古代文人对开头非常讲究，所以有“凤头、猪肚、豹尾”的说法。演讲稿也是如此。“凤头”一说，就是要求演讲稿开头叫人愿听、要听、想听。巧用古诗文开头，能引胜，令人耳目一新，能收到吊起人胃口的效果。

（二）丰富演讲的内涵

古诗词的美是多种多样的，是传统美的集合。一段古诗词应用于一篇演讲稿中，犹如碧海中的白帆，清空中的芬芳，只要你去发现，去探寻，去感悟，就会得到内心的感动与满足。音韵美。古诗词，平长仄短、琅琅上口，悦耳易记。如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方”。语言美。如“吟成一个字，捻断数茎髭”“人比黄花瘦”“云破月来花弄影”，妙用一字，境界全出。哲理美。如劝人珍惜时光的“少壮不努力，老大徒伤悲”“盛年不重来，一日难再晨”。还有数字美、意境美、情感美等。

（三）提升演讲稿的内在美

中华文明，历史悠久，传统的节日内涵丰富。古诗文作为中华文明的优秀成果，更好地映照了这种传统的优秀。在演讲稿中引用古诗词，与各种庆典的传统意味相互辉映，可有力提升演讲的内涵，增强庆典的文化氛围。

二、演讲稿中古诗词应用分类

（一）表示时间

在演讲稿中，表时间的古诗词经常会用到。比如表变化大的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”；表时间紧迫的“莫等闲，白了少年头，空悲切”“光阴似箭，日月如梭”等等。如写一篇勉励青少年珍惜时间、奋发向上的.演讲稿，就可以用“光阴似箭，日月如梭”“花有重开日，人无再少年”等诗词句来强调时间流逝之快、少年时期的珍贵性。

（二）表示赞美

如写一篇关于爱岗敬业的演讲稿，就可以这样运用古诗词：正所谓“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，经过一个月的奋战，我们凭着不怕苦不服输的精神创造了骄人的战绩。此诗句本是描写战士戍边时间之漫长、战事之频繁、战斗之艰苦、敌军之强悍、边地之荒凉，这里却把同志们在艰苦的工作环境中不怕苦不怕累，奋力完成工作任务的精神描写得栩栩如生，为演讲锦上添花。

（三）表示希望和祝愿 ，

演讲稿的结尾一般都会提出希望，发出号召，如果用白话来表达，就缺乏一种力量和，运用古诗词则可以收到很好的效果。比如这样的结尾：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”过去作为背影与我们渐行渐远，站在新的起点上，我们将继续前行创造新的辉煌！显然，古诗词为结尾增加了一分豪迈与，更能激起听众澎湃的心潮。

（四）表示决心

演讲稿中经常会涉及作者表决心的话语，用白话显得个人色彩浓厚，是在耍嘴皮子功夫，用古诗词则铮铮有声，说服力强。同志是运用古诗词的高手，他在很多对外公开演讲中都会加入古诗词，而且运用得当，效果明显：在谈到面对今后三年的工作时，他引用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”以明志，起到了振奋人心的效果。

（五）表示形势

在演讲稿中，用古诗词表明形势，强调重要性，给人印象深刻，震撼力强。这些在领导层面的演讲中体现得最为充分。例如，在一次记者见面会开始后，引用古训“行百里者半九十”以警示中国对于今后几年的道路不可有任何松懈、麻痹和动摇；当记者提到有关两岸经济合作的问题时，他引用古语“兄弟虽有小忿，不废懿亲”来作阐释，文雅、得体，令人叹服。

（六）其他

演讲中还常借用古诗文来比喻身边的人，以起到画龙点睛的作用。如用“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂”来比喻那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人。在哥本哈根气候大会上，在回答美国《新闻周刊》记者提问时，引用古语“人或加讪，心无疵兮”来澄清大会上有关中国傲慢的传闻。

三、演讲稿中古诗词应用的技巧

（一）引用诗句

引用诗句是运用古诗词人文的最直接方式。引用恰如其分、表意得当，是对使用者的基本要求。古人云“读书破万卷，下笔如有神”，讲的就是知识的积累和学以致用。写演讲稿时，如能恰到好处地引用诗句，定能为你的演讲增彩。引用古诗词成功的例子如：自信使鉴湖女侠秋瑾具有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的豪迈，自信使“忍”的斗士鲁迅具有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的执著，自信使一代伟人具有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的气魄。这段演讲穰不但选取了合适的古诗词来表达自信的力量，而且运用排比，气势如虹，振聋发聩，极大地提升了听众的热情。

（二）化用诗句

化用诗句是运用古诗词人文的中级层次。找寻与演讲稿内容完全匹配的诗词比较难，根据需要化用古诗词，则既能提升表达效果又不失其神韵，当然，这要求作者有一定古诗词撰写基础，否则就会弄巧成拙。根据行文的需要，在某段或某一部分把自己熟悉的诗歌用散文的笔法加以展开，使之和行文自然地融合在一起，文章就会显得韵味悠长，给人以画面感、真实性。例如，我看见一个狂人正倚剑高歌，对长安有如火的相思，但“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是他选择在痛苦中咽断箫声，但他的选择让他名垂青史，让后人为之赞叹！他就是李白。这样的演讲稿古雅唯美，文化气息浓烈，引人遐思，令人钦佩。

（三）创作诗句

自我创作诗句是演讲稿中古诗词运用的最高层次，但这不是普遍现象，因为古诗词戗作需要深厚的文学功底和作词技巧，简单的模仿和词句堆积，有其形无其意，有其味乏其韵，反而会产生反作用。当然，如实在找不到合适的古诗词来表情达意，创作也不失是一种好方法，根据演讲稿的主题、对象、意义去措词造句，会更贴切，现实感十足。比如，一女子院校三十年校庆活动一的演讲稿中这样写道： “三十年来莲花子，酝酿羊城无限娇”，这里“三十年”切合三十年校庆，“莲花子”切合女校校址位于莲花山下的实际，“羊城”是大家耳熟能详的广州的别称， “无限娇”表明学校对城市的贡献巨大，这样的诗句意到、形到、韵到、音到（平仄），符合环境氛围，意义切合，词美句顺，令人耳目一新，印象深刻。

（四）诗化标题

标题是一篇演讲稿的眼睛。一个好的标题，能引入注意，给人赏心悦目的感觉，起到入耳提神的效果。除诗化的大标题外，如再加上几个诗化的小标题，定能给人以意韵悠长、条理清晰之感。

四、演讲稿中古诗词应用注意事项

诗歌既是文学作品中的精华，又是再次创作的素材，在演讲稿中，一定要灵活运用，适可而止，分清演讲的主题、场合、对象、目的等，否则不但不能给演讲稿增色，反而会班门弄斧，给一人留下笑柄。第一，不可多用。演讲稿件竟与美文不同，过多使用，就成了文的炫耀，与演讲稿通俗易懂的特点背道而驰，并不能增强演讲的效果。第二，不可乱用。古诗词的运用，位置的选择很重要，用在开篇、结尾还是中间，要有所把握，以收到相应的效果。应用环境，作者背景，诗词为观众熟悉的程度等都要考虑。第三，不可，生造。用自己创作的古诗词，特别要注意通俗易懂，否则，不容易被观众理解，还会让行家见笑。

宋代理学家朱熹《观书有感》写得好： “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”要想灵活、恰当地在演讲中运用古诗词，平时就要注意积累，只有多学多记才能在演讲时厚积薄发，为演讲增。

（作者单位：广州航海学院）

关于传统美德的七言诗句

古诗词是中国古典文学中一朵绚丽的奇葩，是中华民族传统文化的精髓, 历经时代浮沉、大浪淘沙, 无数好诗词沉淀为古典文学宝库中的瑰宝, 成为课堂教学必不可少的组成部分。

教会学生如何学习古诗词,培养学生有效的学习方法,不仅有利于弘扬中华民族优秀文化，提高学生的语文素养,而且能够培养学生的审美意识,提升学生的诗词鉴赏能力,从而陶冶学生的思想情操，所以古典诗词教学在初中学语文教学中具有极其重要的地位。

我们作为语文老师，在"DJP"教学模式指导下，该如何有效地进行古诗词教学？如何引导学生去学好古诗词？

一、掌握常识，了解背景

从事语文教学的同仁，在古诗词教学中可能都有过类似的做法,就是每每在教学某一首古诗词之前, 总是要指导学生利用自己拥有的辞书等资料, 先掌握作者的生平、所处年代、代表作、主要作品等, 有的教师还可能进一步要求学生了解作者的生活经历、生活习惯、志趣爱好等, 这些当然是学生应该掌握的常识。

与此同时, 我们还应该教给学生有关古诗词的其他知识。比如, 常见的律诗和绝句有什么区别, 律诗中的" 联"的知识, 律诗和绝句( 包括词和曲) 的"韵"的知识以及节奏的划分等。

当然,这些内容的传授必须顾及学生的接受能力, 并不是多多益善, 而应是适可而止。

在让学生掌握了这些基本常识之后, 还要让学生了解作品的写作背景, 这背景应包括两个方面, 一是时代背景, 二是作家当时的个人处境和心境。

凡是有生命力的古诗词都是诗人有感而发之作，诗所传达出的思想主旨无不与作者的平生、阅历、遭遇及他所处的时代的社会生活相关。

因此，要使学生正确理解古诗词的含义，就必须对这些知识有所了解。这样才易与作者产生情感上的共鸣。

如教学生赏读李白的《行路难》，若不弄清楚李白写这首诗的处境，那么诗中的"金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。"等句子学生就无从理解。

因此分析诗歌前，我必须先跟学生把背景资料交代清楚。

很难想象如果不介绍韩愈的谏迎佛骨险遭送命的经历，如何学习他的《左迁至蓝关示侄孙湘》；如果不了解李煜从一国之君沦为阶下囚的悲惨经历，如何理解他对故国的不尽怀恋和"剪不断，理还乱"的一腔愁绪；不了解曹操的豪壮雄健，渊明的超然闲适，李白的飘逸洒脱，杜甫的沉郁顿挫……如何进行古诗词学习呢？

因此只有了解了作品的写作背景, 我

关于气节的诗句

1.形容传统美德的诗句有哪些

1. 天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武；清·吴研人

2. 位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游

3. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹

4. 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦

5. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥

这五句都是弘扬爱国的传统美德。

释义：

1. 国家的兴盛和衰落，每个普通人都有责任。

2. 即使地位低下也不敢忘记关心国家大事。

3. 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4. 作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

5. 都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2.有关“中华传统美德”的古文诗句有哪些

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊的《游子吟》

译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

2、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》宋代：文天祥

译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——《塞上曲二首·其二》唐代：戴叔伦

译文：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文：战士只需要知道在战场上，要为国捐躯，何必考虑把尸体运回家乡。

5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》宋代：陆游

译文：当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

3.有关中华传统美德的古文诗句

爱 国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子?牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史?岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》 14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语?里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》 16.志不强者智不达。

——《墨子?修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记?陈涉世家》 18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》 21.志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟?学大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝?俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》 25.岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语?子罕》 26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》 27.不降其志，不辱其身。

——《论语?微子》 28.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》 29.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子?尽心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论?地广》 32.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》 33.疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画?竹石》 自 强 39.天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》 40.胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人。——《论语?宪问》 42.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子?告子下》 43.生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》 44.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 45.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》 46.能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书?画策》 47.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50.生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 51.百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52.修辞立其诚。

——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53.不精不诚，不能动人。

——《庄子?鱼父》 54.失信不立。——《左传?襄公二十二年》 55.轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》 57.与朋友交，言而有信。

——《论语?学而》 58.人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

59.民无信不立。——《论语?颜渊》 60.言必信，行必果。

——《论语?子路》果：果断 61.一诺千金。——《史记?季布栾布列传》。

4.讲解传统美德的古诗

别老母

-黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。至此，谁能不为之动容呢？诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。

5.传承中华美德的古诗

中华美德的古诗。

哀父母，生我劬劳.——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母，能竭其力.——《论语·学而》114.父慈而教.——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人.——《孝经·天子》116.孝在于质实，不在于饰貌.——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心，报得三春晖.——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成.——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信.——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁，而后人毁之.——《孟子·离娄上》122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘列传》重 义123.多行不义必自毙.——《左传·隐公元年》124.义以生利，利以丰民.——《国语·晋语》125.见利思义.——《论语·宪问》126.见得思义.——《论语·季氏》127.义，志以天下为芬.——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事.128.非其有而取之，非义也.——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣，先利而后义者辱.——《荀子·荣辱》131.临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节.132.义之法在正我，不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者，心之养也；利者，体之养也.——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱.——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135.视死如归.——《管子·小匡》136.率义之为勇.——《左传·哀公十六年》137.见义不为，无勇也.——《论语·为政》138.仁者必有勇，勇者不必有仁.——《论语·宪问》139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.——《论语·宪问》140.义之所在，不倾于权，不顾其利.——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣，勇而好问者胜.——《文字·自然》142.不入虎穴，不得虎子.——《后汉书·班超列传》143.小勇，血气所为；大勇，义理所发.—朱熹《四书章句集注·卷二》144.初生之犊不惧虎.——罗贯中《三国演义》第74回 好 学145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146.学而不思则罔，思而不学则殆.——《论语·为政》147.学而不厌，诲人不倦.——《论语·述而》148.敏而好学，不耻下问.——《论语·公冶长》149.笃信好学，守死善道.——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.——《论语·卫灵公》151.博学而笃志，切问而近思.——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考.152.博学而详说之，将以反说约也.——《孟子·离娄下》153.尽信《书》，则不如无《书》.——《孟子·尽心下》154.学至乎没而后止.——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止.155.玉不琢，不成器；人不学，不知道.——《礼记·学记》156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之. ——《礼记·中庸》157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语·述而》158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.——《论语·里仁》159.善学者，人之长以补其短.——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷，下笔如有神.——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161.行成于思，毁于随.——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉.162.圣人无常师.——韩愈《师说》163.学贵得师，亦贵得友.——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力，老大徒伤悲.——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲，白了少年头，空悲切.——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻.——朱熹《劝学》168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎.——文嘉《明日歌》审 势169.知人者智，自知者明.——《老子》的33章170.知足不辱，知止不殆.——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险.171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.——《老子》第58章172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.——《老子》第64章173.圣人择可言而后言，择可行而后行.——《管子·形势解》174.三思而后行.——《论语·公冶长》175.欲速则不达，见小利则大事不成.——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事.（后句）176.人无远虑，必有近忧.——《论语·卫灵公》177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.——《荀子·劝学》178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃.——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢，未为迟也.——《战国策·楚策》180.差若毫厘，谬以千里.——《礼记·经解》181.凡事预则立，不预则废.——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败.182.惟有道者能备患于未形也.——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它.83.居安思危，思则有备，有备无患.——《左传·襄公十一年》184.前事之不忘，后事之师.——《战国策·赵。

关于留意的诗句(含有留意的带有柳的诗句)

1. 关于气节的诗句

关于气节的诗句 1. 有关气节的诗句

《石灰吟》

（明） 于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

2、

《过零丁洋》

宋文天祥

辛苦遭逢起一经

干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮

身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐

零丁洋里叹零丁

人生自古谁无死

留取丹心照汗青

3、

夏日绝句

宋李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东

2. 与气节有关的诗句

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青. 宋?文天祥

2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台. 宋?陆 游

3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. 宋?陆 游

4、商女不知亡国恨，隔江犹唱 唐?杜牧

5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还. 清?徐锡麟

6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛. 清?秋 瑾

7、西北望长安，可怜无数山. 宋?辛弃疾

8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休. 宋?文天祥

9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 唐?王昌龄

10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君. 宋?范仲淹

11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山. 唐?杜甫

3. 关于气节的名句

1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语？子罕》 2.岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语？子罕》 3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语？卫灵公》 4.不降其志，不辱其身。 ——《论语？微子》 5.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子？滕文公下》 6.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子？尽心上》 7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》 8.不为穷变节，不为贱易志。 ——桓宽《盐铁论？地广》 9.宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书？元景安列传》 10.疾风知劲草，板荡识诚臣。 ——李世民《赐萧瑀》 11.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》 12.时穷节乃见，一一垂丹青。 ——文天祥《正气歌》 13.名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》 14.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。 ——于谦《石灰吟》15.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》。

4. 有关名族气节的诗句

《过零丁洋》宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《石灰吟》明于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

《己亥杂诗》（其五）清龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《出塞曲》唐王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《满江红》宋岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》）

我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》）

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于谦《立春日感怀》

谢谢纳！

5. 有关民族气节的诗句有哪些

1. 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

2. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》

3. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》

4. 落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

5. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

6. 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

7. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

9. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

10. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

11. 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

12. 愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

13. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

14. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

15. 功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

16. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》

17. 此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

18. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》

19. 死去元知万事空，但悲不见同。____陆游《示儿》

20. 范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》

21. 了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

22. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

6. 有气节的的古诗

、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

宋?文天祥> 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋?陆 游> 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

宋?陆 游> 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱> 唐?杜牧> 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清?徐锡麟> 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

清?秋 瑾> 7、西北望长安，可怜无数山。 宋?辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

宋?文天祥> 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐?王昌龄> 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

宋?范仲淹> 11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐?杜甫 塞下曲 ----李白 五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。 《塞下曲》，唐代乐府名。

李白的《塞下曲》共有六首，反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。这里选的是第一首，描写了边塞生活的艰苦，表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。

诗的前四句描写景物，极写边地的酷寒，以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神，全从侧面写出，意脉贯通，措语天然，不拘格律。诗的后四句刻画人物，表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。

从结构上看，前四句对艰苦环境的描写，正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫，足见作者构思的匠心。 作者善于抓住具有特征性的事物来概括生活，表现主题。

如以五月天山寒冷、无花无柳而只能闻《折杨柳》曲来衬托边塞环境的艰苦，以“随金鼓”和“抱玉鞍”来硐终绞棵欠苡律钡屑案叨染枥纯艿那榫啊=嵛擦骄洹霸附陆#蔽堵ダ肌保舜娼棵侵笔阈匾埽且粼巷希坪雷常泶锪耸乃老呋迹⒐Φ脑竿刖鲂摹？ 闻官军收河南河北 ----杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

注：剑外，指剑门关以南，也称剑南，这里代指古代蜀地。蓟北，即蓟州，指今河北北部及辽宁西南部一带，是安史叛军举兵叛乱地。

由于个人的生活遭遇和身处复杂动荡的时代，杜诗大多都有沉郁、悲凉、凝重的色彩，但此诗却不同，它一扫往昔沉郁悲壮的气氛，写得大喜若狂、轻快明朗。 首联点明事实原委，写诗人虽偏居“剑外”，但听到官军收复了遥远的“蓟北”后，喜极而泣。

河南河北被收复，曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定，想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活，诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢？ 颔联两句以转作承，着笔深化，写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情，这使得诗人更是激动万分，从而漫卷诗书、兴高烈。此两句妙笔传神，诗人那种大喜欲狂的情状，跃然纸上，惟妙惟肖。

诗的后两联，继续就喜意升华，由前面的国喜、家喜，转入写喜归，表达了诗人意欲开怀痛饮，放声高歌，准备趁着大好春光早日返乡的心情。 这是一首有名的“快诗”，开篇伊始，即运笔如飞，四联八句，一气呵成，情感炽烈。

它之所以 脍炙人口，千古传唱，主要在于它深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情 南 园 ----李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。

春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。

凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。 这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。

诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。

这两句诗一气呵成，节奏明快，令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场，以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样，为国建功立业。

（当然，联系作者的身世来看，诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。） 全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。

十一月四日风雨大作 ----陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

注：轮台，在今新疆维吾尔自治区，这里泛指边地。 诗的前两句点明自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人对复国大业充满胜利信心。

“不自哀”以“僵卧孤村”来反衬，更显出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！ 后两句是前两句的深化，写得形象感人。诗人心头始终郁结着慷慨之情，所以当夜深人静、听窗外风雨时，触景生情——由风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威，诗人激动不已，即便入梦也是铁马冰河，从而抒发了诗人宝刀不老，愿为收复中原大地而驰骋杀敌的壮志豪情。

7. 关于中华美德气节的诗词

哀父母，生我劬劳。

——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》114.父慈而教。

——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》116.孝在于质实，不在于饰貌。

——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成。

——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝。

——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

——《后汉书·宋弘列传》重 义123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124.义以生利，利以丰民。

——《国语·晋语》125.见利思义。——《论语·宪问》126.见得思义。

——《论语·季氏》127.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》131.临难毋苟免。

——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132.义之法在正我，不在正人。

——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。

——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135.视死如归。——《管子·小匡》136.率义之为勇。

——《左传·哀公十六年》137.见义不为，无勇也。——《论语·为政》138.仁者必有勇，勇者不必有仁。

——《论语·宪问》139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》140.义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》142.不入虎穴，不得虎子。

——《后汉书·班超列传》143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·孟子集注>卷二》144.初生之犊不惧虎。

——罗贯中《三国演义》第74回好 学145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》147.学而不厌，诲人不倦。

——《论语·述而》148.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》149.笃信好学，守死善道。

——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。152.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子·离娄下》153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》154.学至乎没而后止。

——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》159.善学者，人之长以补其短。

——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。162.圣人无常师。

——韩愈《师说》163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审 势169.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》174.三思而后行。

——《论语·公冶长》175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句）176.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策·楚策》180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》181.凡事预则立，不预则废。

——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有。

8. 跟气节有关的诗句

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青. 宋?文天祥 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台. 宋?陆 游 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. 宋?陆 游 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱 唐?杜牧 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还. 清?徐锡麟 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛. 清?秋 瑾 7、西北望长安，可怜无数山. 宋?辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休. 宋?文天祥 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 唐?王昌龄 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君. 宋?范仲淹 11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山. 唐?杜甫。

新白娘子诗句大全

1.含有留意的带有柳的诗句

古诗中的“柳”是有特殊的含义的。柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，另外古人还有折柳送行的习俗，这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。使人联想到，离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，就会浮现出赠柳惜别的情景，心中就会涌起一缕缕离愁。这样，诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了。

带有“柳”字的古诗很多，现列举若干句如下：

1、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

3、渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。

4、春风知别苦，不遣柳条青.

5、西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收

6、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤

7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏

8、汉阳江上柳，望客引东枝

9、倚栏凝望，暗牵愁绪，柳花飞趁东风

10、最是一年春好处，绝盛烟柳满皇都。

11、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏

12、杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

13、暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰，人世死前唯有别，

14、春风争拟惜长条。

15、城外看风满酒旗，行人挥袂日西时，长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

16、梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵， 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然. （陆游.沈园）

17、咏 柳（贺知章）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

18、西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。——秦观

19、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄

20、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经》

21、汉阳江上柳，望客引东枝。——李白

22、倚栏凝望，暗牵愁绪，柳花飞趁东风。——欧阳炯

2.有关物候知识的诗句

清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春。

暴雨洗山山更秀，乌云压城城不摧。

唐·白居易： 残暑蝉催尽，新秋雨雁来。

唐·岑参： 残云收夏暑，新雨带秋岚

清·黄景仁： 地无一片登临处，天送满城风雨来。

天变雨要到，水变地要闹。

东边日出西边雨

冬冷夏热，冬雨夏干；四季如春；早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜；天无三日晴；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；冷在三九，热在三伏；……

忽如一夜春风来，千树万树梨花开

春眠不觉晓，处处闻啼鸟.

春风又绿江南岸，明月何时照我怀

停车枫林晚， 霜叶红于二月花.

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、

好雨知时节，当春乃发生。

空山新雨后， 天气晚来秋。

君问归期未有期 巴山夜雨涨秋池

今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭.

野火烧不尽，春风吹又生

忽如一夜春风来，千树万树梨花开.

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.

七八颗星天外，两三点雨山前.

沙暖睡鸳鸯，泥融飞燕子。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞哪付计东西？

月晕而风，础润而雨。

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

终南阴岭秀，积雪浮云端。

渭城朝雨邑清晨，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

红杏枝头春意闹。

露从今夜白，月是故乡明。

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳……

花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤搂；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠；晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

黄河远上白云间，一片孤城万仞闪山。

3.关于留言的名言或诗句

哀父母，生我劬劳。

——《诗经·小雅·蓼莪》 113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》 114.父慈而教。

——《左传·昭公二十六年》 115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 116.孝在于质实，不在于饰貌。

——桓宽《盐铁论·孝养》 117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118.夫妇和而后家道成。

——《幼学琼林·夫妇》 119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120.父不慈则子不孝。

——颜之推《颜氏家训·治家》 121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

——《后汉书·宋弘列传》 重 义 123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》 124.义以生利，利以丰民。

——《国语·晋语》 125.见利思义。——《论语·宪问》 126.见得思义。

——《论语·季氏》 127.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》 131.临难毋苟免。

——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132.义之法在正我，不在正人。

——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。

——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135.视死如归。——《管子·小匡》 136.率义之为勇。

——《左传·哀公十六年》 137.见义不为，无勇也。——《论语·为政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁。

——《论语·宪问》 139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》 140.义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子·荣辱》 141.知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》 142.不入虎穴，不得虎子。

——《后汉书·班超列传》 143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·孟子集注>卷二》 144.初生之犊不惧虎。

——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 146.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 147.学而不厌，诲人不倦。

——《论语·述而》 148.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 149.笃信好学，守死善道。

——《论语·泰伯》 150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》 151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子·离娄下》 153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 154.学至乎没而后止。

——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》 156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》 158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 159.善学者，人之长以补其短。

——《吕氏春秋·用众》 160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162.圣人无常师。

——韩愈《师说》 163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》 164.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》 165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一 166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》 167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》 168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章 170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章 173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》 174.三思而后行。

——《论语·公冶长》 175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句） 176.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》 178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》 179.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策·楚策》 180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 181.凡事预则立，不预则废。

——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子·牧。

4.有关物候知识的古诗

白居易

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开，

长恨春归无觅处，

不知转入此中来.

——这首诗形象地告诉人们平原和山上的气候不一样，物候也就不同.

白居易《赋得古原草送别》

离离原上草，

一岁一枯荣.

野火烧不尽，

春风吹又生.

——这里面就有物候学上的两个规律：一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；二是这循环是随着气候转移的，春风一到，芳草就苏醒.

刘禹锡《竹枝词》

江上朱楼新雨晴，

瀼西春水觳文生.

桥东桥西好杨柳，

人来人去唱歌行.

——足见从漠南到蜀东，皆以绿柳为春天的标志.

陆游《初冬》

平生诗句领流光，

绝爱初冬万瓦霜.

枫叶欲残看愈好，

梅花未动意先香……

——这首诗证明陆游是留心物候的.

陆游《鸟啼》

野人无历日，

鸟啼知四时.

二月闻子规，

春耕不可迟；

三月闻黄鹂，

幼妇悯蚕饥四月鸣布谷，

家家蚕上簇；

五月鸣雅舅，

苗稚忧草茂……

——陆游不但留心物候，还用以预告农时，他可称为能懂得大自然语言的一个诗人.

另外，下面的诗句也反映了物候特点：

寒下秋来风景异，衡阳雁去无留意.

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅.

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来.

5.关于积累的名句大全

1、冰冻三尺，非一日之寒。

2、水滴石穿，绳锯木断。

3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

5、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

7、千里之堤，溃于蚁穴。

8、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修

9、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

10、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐

关于红色美德的诗句

1. 关于新白娘子的诗句

关于新白娘子的诗句 1.新白娘子中的诗词

窗前雨，枕边泪 心难息，情难灭 千番流连你回眸轻笑的温存 万般不舍你重逾千斤的垂爱 笑只笑，梦一场 梦里 梦里不知身是客 恨只恨，枉痴心 痴心 痴心到头一场空 了难了， 难了你眼中盘桓的忧伤 断怎断 怎断你心里痴缠的情丝 前缘尽空 轮回因果 黄泉碧落难寻 泪眼相别 妾身已矣 君~自~珍~重 什么是妖，什么是魔 什么是人，什么是仙 一千八百年 莫非只为这一段情缘 几世轮回 莫非只为相遇这一天 还说什么苦心修练 还要什么位列仙班 一世 只要有这一段恩情 就已无憾 就算在这人世间有再多苦难 就算在这三界里有再多阻拦 就算所有前尘往事 都会随风飘散 此情不改 此心依然 这一生 只愿 执子之手 与子偕老 只羡鸳鸯不羡仙 可是为何会有仙山盗草 可是为何会有水漫金山 可是 两颗相印的心 为何会被拆散 报恩也是错 相知也是错 只因身为蛇身呵 这样的爱 注定没有结果 人也非人，仙也非仙 妖也非妖，魔也非魔 沁园春·白娘子 峨眉山下，清风洞前，白蛇化人。

描形容体貌，天仙下凡，世间姿色，黯然失神。 观音指点，青蛇得遇，西湖高处寻恩人。

游断桥，看湖中碧透，何时相逢？ 造化如此弄人，新婚三日竟即分离。 叹恩情未已，千里寻夫，保安药堂，济世沧桑 法海无情，许仙伤心，娘子施法漫金山。

悲恨处，误中*人计，家人分离！ 伤白娘子辞 笛音一曲救命恩，三生缘定此情中。 山中千年蹉跎过，明月几观花复落。

修得此身寻恩报，奈何物移星霜换。 观音晦点迷津处，西子清明水盈湖。

断桥书生意风发，不觉静水起波澜。 江潮易起曲难收，半敛裙裾半掩羞。

斜眉浅笑迷人眼，碎影飘絮输姣妍。 桃花人面倚红妆，亭台空映景无颜。

黄莺乱啼柳拂低，浮云静观游鱼嬉。 白幛骤起青烟冷，风戏春蝶雨敲藤。

最是无常西湖天，轻舟留客探前生。 百恩顿作绕指柔，春风玉露自相逢。

恨不前生早得见，枉观碧柳千绦垂。 相逢苦短伞驻晴，回眸眷顾玉人行。

魂牵梦绕彼云端，檐雨坠线丝难停。 书生归所心愈乱，万般痴愁疑空幻。

鸟音堪比琴音稠，红花更胜百花艳。 金钗牵线伞做媒，自此甘为痴情累。

晚蜩轻吟合欢曲，红莲相依浑如睡。 春慵恰似春塘水，隐映新妆红粉醉。

更将药香绕椽梁，济世活人但何求。 凡尘烟火多尝尽，双蝶共舞恋清流。

天与多情难偕老，西窗频吹暗夜雨。 冷僧杖断半生缘，西风一度煞青园。

娇娥一怒苍生苦，错引江潮犯金山。 忤逆天道终降罪，雷锋压顶镇红颜。

书生自悔信轻言，笙歌难续再缠绵。 吹梅笛怨春易落，雕梁蛛网惹尘虞。

画得妻面空满纸，偷弹清泪寄烟传。 肠断何须望残阳，一缕相思魂梦长。

残花吹尽无人见，红烛独泣玉钩凉。 意冷心灰入空门，万般伤情化禅音。

金山雷锋遥相对，烈火难溶寸冰心。 深井空传暮鼓声，半江烟柳笑东风。

黄卷堪伴青灯瘦，红帐犹忆梦中人。 "那首是白娘娘的古墓 （划船的手指着野草深处） 客人，你知道西湖上的佳话 白娘娘是个多情的妖魔；" "她为了多情，反而受苦， 爱了个没出息的许仙，她的情夫； 他听信了一个和尚，一时的糊涂， 拿一个钵盂，把他妻子的原形罩住." 到如今已有千百年的光景， 可怜她被镇压在雷锋塔底，--- 一座残败的古塔，凄凉地， 庄严地，独自在南屏的晚钟声里。

2.新白娘子中的诗词

第一集 旁 白：救苦救难观世音，峨嵋金顶现金身 善男信女来膜拜，慈航普渡有缘人 〔歌调：情仇爱恨〕 白素贞：青城山下白素贞，洞中千年修此身 勤修苦练来得道，脱胎换骨变成人 一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘 望求菩萨来点化，渡我素贞出凡尘 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，渡我渡我素贞出红尘 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，渡我渡我素贞出凡尘 〔歌调：前世今生〕 观世音：三月三日是清明，清明时节雨纷纷. 有缘千里来相会，须往西湖高处寻 旁 白：年华二月去踏青，风光无限少年心 似水流年等闲过，如花美眷何处寻 哎哎呀，哎哎呀，哎哎哟，哎哎哟…… 〔歌调：情与法〕 旁 白：慈悲心肠白素贞，刀下留人收小青 二人结拜成姐妹，仇王府内把身存 神通广大兴府第，法力无边造园林 废园旧屋变新貌，犹如枯木又逢春 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，犹如犹如枯木又逢春 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，犹如犹如枯木又逢春 〔歌调：前世今生〕 许 仙：硫磺硫磺原是火中精，朴硝是它对头人 水银水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧 巴豆呀生就烈火性呀烈火性 最忌呀牵牛一路行呀一路行 丁香丁香莫与郁金见 这药性不同要小心呀要小心 王凤山：啊……药性不同要小心 用对了嘛可以救性命，用错了，那可就要了命 用对了嘛可以救性命，用错了，那可就要了命 行！行！行！ 〔歌调：天也不懂情〕 第二集 旁 白：三月里来是清明，家家户户去上坟 有的坟上飘白纸，有的坟上冷清清 慎终追远来祭祀，焚香顶礼是儿孙 一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲. 〔歌调：三月三日是清明〕 艄 公：西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟 小 青：有缘千里来相会 艄 公：无缘对面手难牵 小 青：十年修得同船渡 艄 公：百年修得共枕眠 小 青：若是千呀年呀有造化 艄 公：白首同心在眼前 小 青：若是千呀年呀有造化 艄 公：白首同心在眼前 小 青：啦啦啦啦啦…… 艄 公：啦啦啦……啦啦啦…… 〔歌调：渡情〕 许 仙：姓许名仙字汉文，祖籍钱塘有家门 世代为商重信义，贩卖药材做营生 不幸父母早亡故，清明佳节来上坟 游罢西湖回家转，满天风雨遇佳人 不知二位名和姓，为何要到清波门 三生有幸来相识，同船共渡走一程呀走一程 小 青：**名唤白素贞，家居四川芙蓉城 老爷在世为总镇，驰骋沙场有名声 二老归天无依靠，来到江南投亲人 亲人不在无投奔，如今暂住清波门 **她生来多聪明，琴棋书画样样精 她待我小青如姐妹，天涯海角觅知音呀觅知音 〔歌调：前世今生〕 旁 白：同船共渡情意深，一声道别欲断魂 相逢恨晚分别早，离愁萦绕清波门 〔歌调：三月三日是清明〕 许 仙：孤家寡人许汉文，从来不曾结过亲 自幼苦心把书读，长大钻研本草经 济众堂内来学医，立志行医救人群 不知相思为何物，家中哪里有夫人 〔歌调：渡情〕 旁 白：华堂今日喜筵开，多亏小青巧安排 堂上悬灯又结彩，五鬼搬运乐开怀 丝竹之声多悦耳，鞭炮齐鸣如春雷 一对新人…… 多情佳人遇才子，哎呀哎哎哟，哎呀哎哎哟 ……… 〔歌调：前世今生〕 白素贞：官人官人不必忧在心，听为妻对你说分明 幼年幼年也曾学医道，为求经南海拜观音 净瓶水，养我慈悲性呀慈悲性， 紫竹林，常存菩萨心呀菩萨心。

救世人，良医胜良相；存厚道，今人比古人呀比古人 许 仙：夫唱夫唱妇随度一生，好梦如今成了真 娘子娘子他也会医道，南海拜过观世音 洞房洞房花烛遇知己，今宵一刻值千金，值千金 〔歌调：天也不懂情〕 第三集 旁 白：仇王府本是荒凉地，借幻术腐朽变神奇 断垣残壁都修好，荒草废丘要迁移 百鸟声喧来报喜，不问乌鸦空中停 白云移树现了形，一颅白骨两三斤 〔歌调：前世今生〕 许 仙：我家娘子白素贞，千娇百媚俏佳人 慈眉善目心肠好，年年南海拜观音 断桥之上初相会，游湖借伞动真情 三生石上有盟证，双茶巷内结下亲 恩恩又爱爱，我我又卿卿 我呀我呀又卿卿 助我成事业，赠我雪花银 赠呀我呀雪花银 〔歌调：渡情〕 旁 白：公堂之上说实情，听来似又似真 人役打道仇王府，双茶巷内拿 〔歌调：情与法〕 旁 白：啊……西湖雨又风 啊……雨伞是媒红 白素贞：相呀会呀断桥中，清明佳节雨蒙蒙 同呀船呀两相好，一把纸伞遮娇容 见你稳呀重呀，见你君子风，少年书生志气宏 谁知你呀就呀是当年，救命的人小牧童 小牧童呀小牧童呀大恩公 缘定三生两心同 指望夫妻和顺把恩报 谁知梦醒太匆匆 红烛替呀我呀流清泪，何日与君再相逢 红烛替呀我呀流清泪，何日与君再相逢 〔歌调：雨伞是媒红〕 旁 白：遇难成祥许汉文，姑苏城中遇贵人 山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村 〔歌调：三月三日是清明〕 许 仙：许汉文本名是许仙，家住钱塘西湖边 不幸双亲早亡故，姐弟相依好可怜 济众堂内曾受业，师恩如海又如天 交友不慎受连累，充军发配到此间 哎呀哎哎哟，哎呀哎哎哟 但愿但愿再遂我平生愿 哎呀哎哎哟，哎呀哎哎哟 济世活人我续前缘 〔歌调：前世今生/f?kz=141950177。

3.关于白素贞的诗句

1、更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

（全文如下）咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。

不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。

雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。

可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。

柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。

虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。

雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。

沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。 断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

端午节闲说白蛇传 当代·九彩鹿 时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。 心诚情动白娘子，也因厚道也在天。

3、白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。

二法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。险峰得灵芝草，水漫金山怒斗魔。

三可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。

小青爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！许仙雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。

法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。

断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。 小青率性质天真，出生入死侠胆存。

拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。 最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。

深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。 叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。

湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。 活该：见鲁迅先生著《论雷峰塔的倒掉》。

4.《新白娘子》里的经典词句

千年等一回，我无悔啊~啊

人有善念，天必存之；人有悔意，天必怜之

世上最痛苦的事，莫过于缘已尽情未了

业识不灭，三界流转，因果循环又岂是偶然，只不过是菩萨畏因，众生畏果罢了

白素贞出塔救仕林时说的，“仕林是我亲生子，他已经危及一旦。我身为人母，不去救助，且待何人？”“人有善念，天必存之。为人父母，爱其子女，实乃人之常情，我有什么罪？”

青儿爱上张公子时说："不羡天上鸟比翼，不羡水中莲并理，若能与他接连里，愿将修行尽放弃"

5.新白娘子经典句子

出自清朝乾隆年间，方成培戏曲剧本《雷峰塔》的部分--- “情纵痴，也有完，不如清修把皮毛换”（二十六集白唱） --第二出付钵>（天下乐）：何不悟真空，及早换皮毛。

“百年胶漆初心在，此生终不负卿卿”（二十一集许唱） --第十八出疗惊>下场集唐诗：药杵声中捣残梦（李洞）此生终不负卿卿（油蔚）百年胶漆初心在（白居易）夜半人扶强起行（无名氏） “叹孽种，终朝迷惑将人弄”（二十七集法海） --二十三出化香>（古轮台）叹孽种，心怀毒害有谁同，终朝迷惑将人弄。 “春蚕空吐情丝自缠绕”（二十七集法海） --二十五出水斗>（南滴滴金）（外）劝伊不必心焦躁，似春蚕空吐情丝自缠绕。

“万法从心起，空论树下禅”（二十七集许仙） --二十八出重谒>（集唐）皈依受真性，成就那罗延。万法从心起，空论树下禅 “尘世昏昏谁猛省”（二十七集法海） --二十八出重谒>（滴滴金）（外）叹姻缘好恶皆天定，尘世昏昏谁猛省 “姐姐玉碎珠沉，觉后真堪痛，恩债两成空”（三十六集小青） --三十一出塔叙>（中吕慢词.柳梢青）（旦）（塔内唱）前情如梦，觉后真堪痛，恩债两成空 “听青儿塔外悲声唤，一番叙旧添悲恸”（三十六集白唱） --三十一出塔叙>（尾声）一番叙旧添悲恸，隔断仙凡瞬息中 “相逢咫尺间，霎时天样远”（四十集） --三十二出祭塔>（前腔）哪知又咫尺间，霎时天样远 “奈何百结愁肠，付与夕阳笑杜鹃”（四十集） --三十二出祭塔>（尾声）奈何百结愁肠转，都付与夕阳烟芜哭杜鹃 “痴心未悟拈花笑”（三十一集） --第二出付钵>（点绛唇）极乐逍遥，早悟拈花笑。

“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”，意为“心心相印”。 历代诗词文学典故： “渡我素贞出凡尘”（第一集白唱） --出自《佛学经典》 “硫磺原是火中精”（第一集许唱） --《中医理论》 “慎终追远来祭祀”（第二集旁唱） --《论语.学而》：慎终追远，民德归厚矣。

“三生石上有盟证”（第三集许唱） --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相识，此身虽异性长存。

“红烛替我流清泪”（第三集白唱） --杜牧《赠别二首》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（第三集） --陆游《游山西村》 “花间独步人徘徊”（第四集白唱） --晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。 “不欺暗室黄花女”（第四集白唱） --见《魏碑亭》 “季布你一诺重千金”（第四集白唱） --季布者，楚人也。

为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。

“妙手回春把名扬”（第五集白唱） --《成语故事》妙手回春 “上穷碧落下黄泉”（第七集许唱） --白居易《长恨歌》：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 “九重天上好时辰，仙乐飘飘处处闻”（第七集旁唱） --白居易《长恨歌》：骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

“广寒宫高处不胜寒”（十一集许唱） --苏轼“水调歌头.明月几时有”：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” “只羡鸳鸯不羡仙”（十七集青唱） --卢照邻《长安古意》：得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙 “月有阴晴圆缺时，人在旦夕祸福间”（二十一集白唱） --苏轼“水调歌头.明月几时有”：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

“玉人何处访踪迹”（二十二集张玉堂唱） --杜牧《寄扬州韩绰判官》：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 “情侣恩爱巫山会”（二十二集） --见宋玉《高唐赋》 “佳丽三千后宫凉”（二十四集白唱） --白居易《长恨歌》：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

“好花堪折何须折”（二十四集白唱） --唐朝杜秋娘《金缕衣》：好花堪折直须折，莫待无花空折枝。 “天地万物分阴阳”（二十四集白唱） --《古诗》屈原《天问》 “春秋四季上下翻”（三十一集旁唱） --“春秋”本意是指一年四季的更替变化，在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书，也作《春秋》 “烟江水色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。

湖山画舫归欲尽，孤峰犹带夕阳红” --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 “若非月老牵红线，恩爱短来寂寞长”（二十四集白唱） --《三言》：欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。 “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” “明月不谙离恨苦，斜光引晓穿珠户”（二十五集白娘子） --晏殊《蝶恋花》：明月不谙离别苦，斜光到晓穿珠户 “天与多情，不与长相守”（三十集旁唱） --晏几道《点降唇》：天与多情，不与长相守，分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖 白素贞：无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道 虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智，十方三世一切佛 --出自《佛说无量寿经的偈语》 许 仙：众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至 身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定 --出自《净土宗净土十要·净土净土或问序》 白素贞：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生，一切我今皆忏悔 --出自《普贤十大行愿》 许 仙：天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘 --出自《白衣观音大士灵感神咒》。

6.新白娘子中的经典语录

1、“桃花流水满前溪，池里游着比目鱼；奈何月圆人不圆，玉人何处访踪迹”。

2、“积恶之人，数拘其不定；积善之人，益数拘其不定。总做坏事的人，算不准，因为恶有恶报，他的命总在向不好的地方发展，不知道要发展成什么样。总为善的人，也算不准，因此为善有善报，他的命总在向好的方向发展，不知道要发展成什么样”。

3、“桃花流水满前溪，池里游着比目鱼；奈何月圆人不圆，玉人何处访踪迹”。

4、“业识不灭，三界流转，因果循环又岂是偶然，只不过是菩萨畏因，众生畏果罢了”。

扩展资料

《新白娘子》讲述了白素贞原是在山野中修炼的一条小白蛇，一日，小白蛇被捕蛇老人所捕获，险遭杀身之祸，幸亏被一位小牧童所救。白素贞暗自起誓：此救命之恩，我将永志铭心。

白素贞经历了一千七百年的修炼，终于蜕尽蛇身，得以化做人形。她本欲往峨嵋山继续修炼，但经观音指点，方忆起人间还有一段情缘未了。

7.新白娘子里说的名言警句有哪些

白素贞：“人总是喜欢这样赶风的，所谓锦上添花易，雪中送炭难，真是一点都没错。大凡一个人成功的时候，总是有很多人奉承的，”

许仙：“哎，这叫作同甘共苦好度日，清寒亦觉有温暖。对不对？”

白素贞：“解铃还须系铃人，既然他因你而病，自然也能因你而愈啊。”

白素贞：“小青，天下最大的憾事莫过于缘尽情未了。”

白素贞：“忘字心中绕，前缘尽勾消。”

人无远虑，必有近忧。

李公甫：明知山有虎，偏向虎山行。

许仙：人不可貌相，海水不可斗量。

白素贞：心如碧海宽，有容乃大，身如荷莲洁，淤泥不染。

小青：千山万水凭你过，长江大海任我行。

一朝顿醒当年梦，方知恩爱转头空。

法海：酒不醉自醉，色不迷自迷。

许仙：万法从心起，空论树下禅。

野火烧不尽，春风吹又生。

有缘千里来相会，无缘对面手难牵。

十年修得同船渡，百年修得共枕眠。

8.《新白娘子》里的名言有哪些

归去同修，金山对雷峰

忘字心中绕，前缘尽勾消

山中岁月容易过，世上繁华一千年

一点星光夜穿天，日月无光驱魔邪

明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户。

好花堪折何须折，占有不如远欣赏

人不可貌相，海水不可斗量，蜈蚣有用不分短长

世上最痛苦的事，莫过于缘已尽情未了

人有善念，天必存之。为人父母，爱其子女，实乃人之常情

悬崖勒马，且莫贪恋

说话口中留半刻，脑中思三分，妄语恶言最伤人

大祸临头犹不知

红尘有爱，灵道无情

无人不拒，无债不来

正者，鬼可以成人；邪者，人即是鬼

适可而止，强求无福

灵也罢，妖也罢，只要心心相印就什么都不怕了

晴天霹雳，好梦难圆

一题两面，是非难辨

恩求人，情磨人

欣然从命，一言为定

沧海桑田，悠悠岁月

万法从心起，空论树下禅

人间万丈坑

一朝顿醒当年梦，方知恩爱转头空

心如碧海宽有容乃大，身如菏莲洁，淤泥不染

天上人间，各具法眼

月有阴晴圆缺时，人在旦夕祸福间

树欲静而风不止

一心向道，不恋红尘

妖且有义，人却无情

人生在世，睦邻第一

两敌对阵，首重机智胆量，如果首先气馁，便已输了一半了

正本清源

穷寇莫追

天赐麟儿

花开并蒂

善财难舍

因果循环，报应不爽，不报今生报来世

恩断情绝，宛如不视

他日有缘，终会相见

落叶归根

言语冒犯，亦属不敬

保确人平安，逍遥胜神仙

鸡鸣早看天，未晚先投宿

富家一席酒，贫者十年粮

恩爱夫妻不到头

心理健康的古诗全篇

1.关于美德的古诗诗句

滴水之恩，涌泉相报.（报恩） 谁言寸草心，报得三春晖。

（孝顺） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约） 国家兴亡，匹夫有责（爱国） 静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0满招损，谦得益。《尚书》 1路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》 2亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》 3吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。

《离骚》 4它山之石，可以攻玉。《诗经》 5如临深渊，如履薄冰。

《诗经》 6高山仰止，景行行止。《诗经》 7为山九仞，功亏一篑。

《尚书》 8言必信，行必果。《论语》 9有朋自远方来，不亦乐乎。

〈论语〉 10工欲善其事，必先利其器。〈论语〉 11己所不欲，勿施于人。

〈论语〉 12学而不思则罔，思而不学则殆。〈论语〉 13人无远虑，必有近忧。

〈论语〉 14知之为知之，不知为不知，是知也。〈论语〉 15仁者见仁，智者见智。

〈周易〉 16多行不义必自毙。〈左传〉 17尺有所短，寸有所长。

屈原 18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

〈荀子〉 20锲而不舍，金石可镂。〈荀子〉 21学然后知不足，教然后知困。

〈礼记〉 22不以规矩，不能成方圆。〈孟子〉 23老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

〈孟子〉 24富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。〈孟子〉 25学而不厌，诲人不倦〈论语〉。

26敏而好学，不耻下问。〈论语〉 27如切如磋，如琢如磨。

〈诗经〉 28不患人之不己知，患不知人也。〈论语〉 29老者安之，朋友信之，少者怀之。

〈论语〉 30知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〈论语〉 31发愤忘食，乐以忘忧。

〈论语〉 32三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33君子坦荡荡，小人常戚戚。

〈论语〉 34逝者如斯夫，不舍昼夜。 找了好久，给分吧！！！。

2.关于“红色经典”的古诗

的诗词：

1.《沁园春·雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。惜秦皇汉武，略输文；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汉，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

2.《水调歌头·重上井冈山》

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰，三十八年看过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖。谈笑凯歌还，世上无难事，只要肯登攀。

3.《忆秦娥·娄山关》

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

4.《七律·长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。

水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

5.《浪淘沙·北戴河》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

6.《七律·和柳亚子先生》

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

7.《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

暮色苍茫看劲松，

乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，

无限风光在险峰。

8.《卜算子·咏梅》

风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

9.《满江红·和郭沫若同志》

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

10.《西江月·井冈山》

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

3.描写红色的诗句或词

关于"红色"的诗句

1、何须浅碧深红色（宋·李清照·《鹧鸪天》）

2、狂风落尽深红色（唐·杜牧·《叹花》）

4、殿后鞓红色漫（宋·楼钥·《谢潘端叔惠红梅》）

5、雨余红色愈精神（元·刘秉忠 ·《临江仙 海棠》）

6、泪脸露桃红色重（唐·李珣·《酒泉子》）

7、露染猩红色未乾（宋·陆游·《春日小园杂赋》）

8、数分红色上黄叶（宋·李觏·《秋晚悲怀》）

9、数分红色上黄叶（宋·李觏·《秋晚悲怀》）

10、洗多红色浅（唐·李贺·《休洗红》）

11、狂风落尽深红色（唐·杜牧·《怅诗》）

12、幂翠凝红色更新（唐·吴融·《春雨》）

13、更无一点殷红色（宋·张耒·《绝句二首》）

14、淡淡微红色不深（唐·刘兼·《海棠花》）

15、淡淡微红色不深（宋·刘兼·《海棠花》）

16、狂风落尽深红色（宋·赵顺孙·《建回吟》）

17、南家桃树深红色（唐·元稹·《南家桃》）

18、浦溆远兼红色暝（宋·林季仲·《春日郊行》）

19、徘徊最爱真红色（宋·舒岳祥·《同正仲赋赪桐彩蝶》）

20、贵妃得酒沁红色（宋·张明中·《蔷薇》）

21、诗人莫讶深红色（宋·贺铸·《和题毗陵荐福寺红梅》）

22、牙钳一对如红色（宋·贾似道·《油纸灯二首》）

23、堕地残红色未蔫（宋·王炎·《闻蝉》）

24、春罗浅染醋红色（宋·杨万里·《咏绩溪道中牡丹二种·丝头粉红》）

25、花红色易残（宋·释斯植·《自谓》）

26、肌肤红色透（唐·齐己·《谢人惠丹药》）

27、枉教绝世深红色（唐·崔橹·《山路木芙蓉》）

28、小园依旧深红色（宋·陈造·《寄郢州崔守八首》）

29、桃花争红色空深（宋·李复·《李花》）

30、洗多红色浅（宋·潘葛民·《休洗红》）

31、洗多红色减（明·景翩翩·《休洗红（二首）》）

32、狂风落尽深红色（明·李桢·《月下弹琴记集句诗（二十首）》）

4.描写“红色”的诗句有哪些

1、接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红.---杨万里《晓出净慈寺送林子方》

释义：那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

2、等闲识得东风面， 万紫千红总是春.---朱熹《春日》

释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

3、百啭千声随意移， 山花红紫树高低.---欧阳修《画眉鸟》

释义：来到树林里，看到画眉鸟在开满红红紫紫山花的枝头自由自在地飞翔，听到它们在高 高低低的树梢上随着自己的心意尽情愉快地唱歌。

4、红树青山日欲斜， 长郊草色绿无涯.---欧阳修《丰乐亭游春》

释义：红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。

5、飞花两岸照船红， 百里榆堤半日风.---陈与义《邑道中》

释义：两岸原野落花缤纷，随风飞舞，连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，船帆趁顺风，一 路轻扬，沿着长满榆树的大堤，半日工夫就到了离京城百里以外的地方。

6、何须浅碧深红色，自是花中第一流.---宋，李清照·《鹧鸪天》

释义：不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。

7、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。---唐，杜牧《怅诗》

释义：自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收 获的季节了。

8、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹---宋祁《木兰花》

释义：条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。

9、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。---陈羽《从军行》

释义：远远听到横笛声却看不到人，把红旗一直插上天山头顶雪。

10、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。---杜牧《江南春》

释义：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

5.有关美德的诗句

滴水之恩，涌泉相报. （报恩）

谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）

国家兴亡，匹夫有责（爱国）

静以修身，俭以养德

梅花香自苦寒来

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

士不求有用于世，但求无愧于世

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

0 满招损，谦得益。 《尚书》

1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》

2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》

3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》

4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》

5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》

6 高山仰止，景行行止。 《诗经》

7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》

8 言必信，行必果。 《论语》

9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉

10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉

11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉

12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉

13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉

14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉

15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉

16 多行不义必自毙。 〈左传〉

17 尺有所短，寸有所长。 屈原

18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉

19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉

20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉

21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉

22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉

23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉

24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉

25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉

27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉

28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉

29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉

30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉

31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉

32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉

33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉

34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

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6.关于中华美德诗句

哀父母，生我劬劳。

——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》114.父慈而教。

——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》116.孝在于质实，不在于饰貌。

——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成。

——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝。

——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

——《后汉书·宋弘列传》重 义123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124.义以生利，利以丰民。

——《国语·晋语》125.见利思义。——《论语·宪问》126.见得思义。

——《论语·季氏》127.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》131.临难毋苟免。

——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132.义之法在正我，不在正人。

——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。

——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135.视死如归。——《管子·小匡》136.率义之为勇。

——《左传·哀公十六年》137.见义不为，无勇也。——《论语·为政》138.仁者必有勇，勇者不必有仁。

——《论语·宪问》139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》140.义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》142.不入虎穴，不得虎子。

——《后汉书·班超列传》143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·孟子集注>卷二》144.初生之犊不惧虎。

——罗贯中《三国演义》第74回 好 学145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》147.学而不厌，诲人不倦。

——《论语·述而》148.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》149.笃信好学，守死善道。

——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。152.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子·离娄下》153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》154.学至乎没而后止。

——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》159.善学者，人之长以补其短。

——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。162.圣人无常师。

——韩愈《师说》163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审 势169.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》174.三思而后行。

——《论语·公冶长》175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句）176.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策·楚策》180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》181.凡事预则立，不预则废。

——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有。

凡是熟悉《老子》的人，就会马上想起这句话：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”（第13章）你看，因为人有身体，才有忧患；如果没有身体，还有什么痛苦呢？

凡是熟悉《庄子》的人，也自然想起那句话：“夫大块载我以形，劳我以生。”（《大宗师》）大自然给我形体，活着就有劳苦。你看，老子、庄子这两位大哲学家都说到，人生是痛苦的，而且是忧患与劳苦相伴的。这是因为活着，因为有一个身体，所以我们感觉到这些痛苦！这错不错？不能算全错，因为人活着就要为活着去奋斗，有奋斗当然不会一帆风顺，那当然有痛苦。但是也不全面，因为人活着还有快乐的一面。

老子活着的那个时代不是太平盛世时代，乱糟糟的，庄子的生活状态似乎比老子更艰苦，更糟糕，当然饱尝痛苦。不是吗？老子有官不做了，要出关去隐居起来。庄子艰苦得有时没有下锅的米，要向别人借呢！

那么他们是不是因为人生如此痛苦，而取极端的做法呢？没有啊！他们俩都没有取轻生的做法，不仅不轻生，而且贵生、重生、爱生、护生，珍惜生命，爱护生命，并且都远远地超越了一般人的寿命，达到了长寿。老子据说活了一二百岁，庄子（约公元前369至公元前286）大约活了83岁。那么他们是怎样来校正心理的？这就是一种大智慧了！我们应该讨论讨论，学习学习。

　《老子》在这章里说了一段非常深刻美妙的话：

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，狂作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

我把大意说一下：要心虚无欲达到极点，要守持清静做到坚定。万物都在生成活动，我看到的是循环往复。万物纷杂生存，又各自返回它们的本原。返归本原称为“静”，这叫复归本性。复归本性称为“常”。了解“常”称为“明”。不了解“常”而妄来，就会遇到凶祸。了解了“常”就会无所不容，无所不容就会公正。公正就合王道，王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎“道”，合乎“道”就能永久，直到老死不会发生危险。

老子提炼出六个字：“致虚极，守静笃。”一个“虚”字大有学问，一个“静”字学问不小，而就在“虚静”里边大有文章。这段话不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言，可以让现代人保持一种心理平衡。

从这种人生、审察万物的制高点出发，老子思考一个人怎样可以活在世上而一身无殆，就是一生平安，不招来凶祸灾难，避开危险。-这就是六个字：“致虚静，守静笃。”

“致虚极”，就是你要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清，因为这些东西往往将原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调不是“虚”一点，“虚”一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到“极”，就是要到极点，到最高层次。

“守静笃”，就是先要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”，那么你置身于滚滚红尘中，面对“不可欲”的一切诱惑，比如金钱、美色、权力、名声等等，要坚守住静啊，要笃守啊！“笃”是什么意思？笃就是切实、厚实、老老实实的意思。这就是说，人啊人，要切实而老老实实地坚守住那个“静”！这样一个是“虚”，一个是“静”，就把心灵中的垃圾与毒素及时地清除了。你看“虚静”可以排毒，可以养心，可以避祸，可以胸怀大志，可以高瞻远瞩，可以潇洒人生！为什么老子能这么长寿？其中的原因就是修炼了这些如他所说的道道，这正如司马迁说的“以其修道而养寿也”。

再说诸葛亮是多么厉害的一个人物啊，他教诲他儿子的最重要的一句话就是：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”你看，抓住了人生的要害来叮嘱儿子，这是诸葛亮的心灵深度啊！

虚静真的这样美妙吗？我来再举一个现代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天关在大玻璃窗后面办公，接触纷至沓来的事务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外，一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前，听到的是大自然的风声、水声、鸟声，闻到的是花香、草香、泥土的芬芳，看到的是鸟的自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的蜜，一派天机，生气盎然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充满层层尘埃的心，顿时平静下来了，澄清下来了，那些纷杂的东西被抛去了。哇，好舒服啊！这就是享受到了老子所说的“虚静”啊！

不过，一两天后你回去了，这“虚静”又离你而去了！朋友们要说了，我们可不能老呆在荒山里啊！有事业啊，要上班挣钱啊，要养家口啊！现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里，乍一想，如何能以一“虚静”了结啊？是啊，古人有句话叫“大隐隐于市”嘛，其实在滚滚红尘的都市里，在残酷竞争的商场上，也可以做到啊！这并不是要你像木偶一样寂静不动嘛，也不是心如灰槁了无生气，这是通过心灵的修养，来“致虚”、“守静”啊，来达到一种有序的、和谐的生命律动，合乎生命的自然节拍，从而生命不再盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动！你看，洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华，人生的升华！这是多美的事！这是老子多美的人生智慧！

知足不辱，知止不殆

《老子》在第44章里向人们提出这样的问题：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。

这里的意思就是：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身和钱物财产哪个更贵重？得到名与利，和失去生命哪个更有害？老子自己又回答了这些问题。他说：太爱名声必定有大耗费，太多的财产积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遭到危险，这样才可以保持安全长久。-这是智者的妙悟！

现在大家对于清代的历史很感兴趣，从皇帝到贪官和珅，大家都很熟悉，特别是北京人，因为历史就发生在身边嘛！你看，和珅（1750-1799）是满洲正红旗人，钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊，中国最讲究“和”，比如“中和”、“和谐”、“和平”、“共和”，这是一个相当审美的字眼；“珅”也是一个相当审美的字眼，是玉的名，人名上用玉就是希望他像玉那样美好。这个人也确实很有才能，据说他懂好几种外族文字、翻译能力特强，当初王朝的文件要找他来翻译，其他方面也很能干。他生员出身，袭世职，乾隆时由侍卫提拔为户部侍郎，并兼军机大臣，执政20多年，累官至文华殿大学士，封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但是慢慢地随着地位的变化，心态变了，那种贪欲越来越大，到处要捞一把，非如此不过瘾，甚至各地进贡给皇帝的贡品，都照捞不误。有一种说法，说他贪污的财产相当于当时清15年的财政收入。你看他贪得多厉害啊！

和珅贪污了这么多，他不怕吗？这里如果分析一下他的心态，对于今天的人也很有用。其实有些贪官刚开始时，也是警惕的，也害怕，或不想贪。今天有许多贪官回忆当初出道的时候，人家送他一条香烟、一把电动剃须刀都不敢拿的人也有啊。但是地位变高了，权力变大了，官当大了，拍马的人溜须的人多了，有的人心中的贪欲慢慢滋长出来了，他不怕了。

你看和珅的心态：一是，我和珅怕什么呀？官这么大，谁碰得过我呀！二是，我和珅怕什么呀？我和皇帝是儿女亲家啊！我有靠山啊！三是，我和珅怕什么？我有一大批自己多年培植出来的党羽啊！这张关系网多厉害啊！你们告到哪里，哪里就有我的人。四是，我和珅天不怕地不怕，我不捞一把不是太傻了吗？

如果老子来了，必然冷笑几声。他也许会对和珅说三句话。

第一句话是：“天网恢恢，疏而不失。”（《老子》第73章）天道如大网，虽然很稀疏，但是没有漏失的。作恶多端的人啊，逃不出上天的惩罚。你别得意啊，你那张编织出来的人际关系网，怎么敌得过那张“天网”啊！

第二句话：“金玉满堂，莫之能守。”（《老子》第9章）金玉满堂的人，古往今来有哪一个人守得住啊？那么你要这些满堂的金玉来干什么？

第三句话：“富贵而骄，自遗其咎。”（《老子》第9章）和珅啊，和珅，你是有财产有权势，你在大富大贵后，不知道夹着尾巴做人，却进而骄横恣肆，到最后是自己闯下的祸啊！你怨谁，恨谁呀？--你看，老子说得多有道理啊！其实今天虽然离开那个时代已经有二百多年了，但是贪官的心理也有与和珅相同的地方。幻想靠权势，靠关系网保护自己的贪欲，结果还是应了老子的那几句话。你看，到了仁宗时，嘉庆恨和珅之专横，等到高宗一死，马上宣布罪状20款，责令他自杀，抄没家产。当时有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的谚语。因此我们再读一下《老子》第46章最后归结出来的话：“故知足之足，常足矣。”这一意思就是，只有知足知止，这种理念上的满足，才是长久的满足了！历史不值得深思吗？老子的教诲不值得深思吗？

老子的思想很深刻，人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物，而最后又什么也守不住；大则甚至就为此发动战争，情况更危险。老子的时代，兵连祸结，诸侯各国为贪得私欲而战争不断，但是有几个最后有好下场的？老子从中悟出他的道来，这个道还真有点普遍性。你看，老子之后几千年，照样合乎这个道！1938年并吞了奥地利，尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克，侵略波兰，挑起第二次世界大战，还犹不足。1940年又以突然袭击的方式，占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国，几乎控制了欧洲大陆，还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》，大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下，特别有意思。

你看，老子就说过：“天下无道，戎马生于郊”。（第46章）什么意思？天下无道义，比如你不是到处打仗，到处侵略嘛，连战马生小马驹都生在郊外啊！你看，当时他的坦克遍欧洲，白骨也遍欧洲啊，多惨啊！老子又说了：“罪莫大于可欲”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊！的“欲望”、“欲得”、“不知足”、“不知止”造成了大罪、大祸、大咎，最后酿成的结果，便是在苏军包围柏林时自杀了，其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。

古今也有许多淡薄名利者，我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了，先在杭州的寺院，后来决心远走永嘉掩关静修，为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期，他在闽南已经住了10年，为了报答当地人的“护法厚恩”，又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法，并为善男信女们写了许多字幅，祝愿他们来生如意，也出席一些信徒们的简单宴请，目的是不使他们失望。就在这时，永春有个15岁的男孩叫李芳远，给他写来一封长信，说他不应该一改常态，变成一个“应酬和尚”，劝告他远离“名闻利养”。弘一法师看到信以后大为感动，立即复信说，见到这样的提醒，真是惭惶万分，又庆幸之至，决心“自明日起，即当遵命，闭门静修，摈弃一切”。后来又说，“当韬光埋名，遁世终老”。1938年，弘一法师在佛教养正院同学会上，还专门谈到李芳远对他的提醒，发表了沉痛的“最后的忏悔”。当我读到这一则流传很广的故事后，心里很感动！弘一法师多么谦虚谨慎啊，而他真可以说是“知足不辱，知止不殆”啊！

含德厚者，比于赤子

老子对婴儿是太喜欢了，太赞美了！《老子》第55章，我读起来，那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学篇：

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

为了方便理解，我把它的大概意思译介一下。《老子》说：啊，含德深厚的人，好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起，他躺在那里，毒虫来了不咬他，猛兽来了不害他，凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱，但是他的拳头握得多么紧啊！再看那个小男孩，他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（）却翘起来。这是什么原因？这是因为婴儿精气专一与充足啊！他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑，这是因为和谐到极点啊!-老子又说，认识和谐的道理称为“常”，认识“常”的道理就称为“明”，纵欲贪生就是不祥，任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老，这就叫做不符合于“道”，不符合于“道”就会提早灭亡。

老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了，他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱，但紧握的拳头中，从他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（）上，从他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑中，老子将观察与体悟都渗透到“道”的内核中去了。这是因为得“道”的特征是：专一、纯真、不争、无为；内部精气充足，并且达到极至，因此能顺合自然，无为无不为；精气和谐到极点，因此能趋于自然，有益于人生。这就是所谓“精之至”、“和之至”，这样就在“婴儿”、“赤子”与“含德之厚者”之间沟通起来，“婴儿”、“赤子”成为老子得道者的一个非常美妙的形象。

老子多次歌颂“婴儿”、“赤子”。《老子》第10章中说：“专气致柔，能婴儿乎？”这是说，专一精气，而至于柔，能做到像婴儿那样吗？在第20章又说：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”这是说：得道之士淡泊淳朴，就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说：“常德不离，复归于婴儿。”永恒的德不离开，复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说：“圣人皆孩之。”圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。你看，老子对于婴儿琢磨透了，这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着。这样一来，他的心态当然能不断地校正，他的人生当然长寿，当然超脱，当然潇洒！

这里再深入下去，很有意思。注意啊，老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼儿，如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中，有的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意气用事，一味地霸道逞强，一味地贪欲扩张，都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了，最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态；两面对照，不失为警世之举，醒世之言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学！