七夕古诗赏析_七夕古诗及诗意

1.描写七夕的古诗诗句

2.七夕 (唐)徐凝的古诗赏析

3.七夕的绝美佳句古诗

4.七夕权德舆古诗的意思

5.白居易七夕古诗的注释和译文

6.描写七夕的古诗词

7.描写七夕的古诗及赏析

赞美七夕的诗句古诗，详细介绍如下：

一、唐李商隐《七夕》：

原文：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。

解析：李商隐妻子早逝，又是一年七夕，牛郎织女的爱情，令李商隐神往不已，他说怎样才能让这世上的死别，换得每年一次的相逢呢？全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。

二、唐罗隐《七夕》：

原文：络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

解析：七夕这一天天上的牛郎织女再相会，地下的女子们准备着乞巧的事宜。天上愁苦，人间欢乐，两相对比，一乐一悲构成映衬。诗人写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法是非常难得的。与其羡慕天上的爱情，不如珍惜人间的小确幸。

三、宋秦观《鹊桥仙》：

原文：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

解析：牛郎织女那么相爱，可一年只能相见一次，自古以来提起牛郎织女的爱情，无数人为之感伤落泪，可秦观却不这么认为，他说只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐。时间会告诉我们，陪伴是最长情的告白，陪你走到最后的人就是对的人。

四、唐杜牧《秋夕》：

原文：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

解析：这是一个七夕节，在深宫中一个宫女手拿罗扇轻轻地扑着流萤，夜色里的石阶清凉如水像极了她的心，她久久凝望着牵牛织女星。谁不渴望爱情呢？可是对于深宫中的女子来说，爱情从来是奢望的东西，就像天上的牛郎织女星一样，可望而不可及。

描写七夕的古诗诗句

意思是：天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。

出自：《七夕》是唐代诗人李贺的作品。原文：

七夕

唐代：李贺

别浦今朝暗，罗帷愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

扩展资料：

创作背景：

朱自清《李贺年谱》提到此诗，但未详作年。从内容看，这首五律当是诗人因七夕而怀念所眷恋的女子的抒情之作。据诗人另作《恼公》所述，他们定情之日，正是前一年的七夕。

赏析：

“别浦今朝暗，罗帷愁。”一写天上七夕，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。

今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而黯然离去。

但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时。

而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。

相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。

牛郎织女的故事：

孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏。

在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。

想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅。

后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的。

牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

七夕 (唐)徐凝的古诗赏析

古诗摘抄如下：

宋代的杨朴的《七夕》未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

唐代李贺的《七夕》别浦今朝暗，罗帷愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。唐代孟浩然的《他乡七夕》他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

七夕的绝美佳句古诗

《七夕》是唐代诗人徐凝创作的一首七言绝句。

作品名称

七夕

创作年代

唐代

文学体裁

七言绝句

作者

徐凝

作品内容

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

作品译文

一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的上， 听着织女的佩环丁冬，看她款款地过桥而来。我和的离别是不会停息地一年复一年，怅然间抬头望去，只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐不那么明显。

作者信息

徐凝，约公元八一三年、唐宪宗元和中前后前后在世。字不详，睦州人。唐分水柏山(今桐庐县分水镇柏山村)人。与施肩吾同里，日共吟咏。初游长安，因不愿炫耀才华，没有拜谒诸显贵，竟不成名。南归前作诗辞别侍郎韩愈：“一生所遇惟元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”抨击了当时只重名望，不重真才实学的社会现象。白居易任杭州刺史，尝于杭州寺观牡丹，见徐凝题牡丹诗一首，大为赞赏，邀与同饮，尽醉而归。后与颇负诗名的张祜较量诗艺，祜自愧勿如，白居易判凝优胜题牡丹诗，为白居易所赏，元稹亦为奖掖，诗名遂振于元和间。至长安，不善干谒，仅游韩愈之门，竟不成名。将归，以诗辞韩愈，有“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归”之句。唐元和中，举进士，官至金部侍郎。

遂归里，优悠诗酒以终。（唐诗纪事引郡阁雅谈云：“官至侍郎”，与此全不同。此依唐才子传）凝所作诗，《全唐诗》录存一卷。

七夕权德舆古诗的意思

七夕的绝美佳句古诗如下：

1、鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。——唐·李商隐?《七夕》。

赏析：诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会。

2、牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。——三国·曹丕?《燕歌行》

赏析：诗人以清冷的月色来渲染深闺的寂寞，以牵牛星与织女星的“限河梁”来表现思妇的哀怒，都获得了很好的艺术效果。如此娓娓叙来，几经掩抑往复，写出了这位女子内心不绝如缕的柔情。

3、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——宋·秦观?《鹊桥仙·纤云弄巧》。

赏析：天上流云浮动、星辰闪烁，深情的牛郎织女各自努力穿越浩瀚的。虽然相逢时间很短，却敌得过无数寻常的日夜。相守的时光柔情似水、可它终是太过短暂，分离之时两人一步三顾、依依不舍。只要两颗心在一起，就算不能日日相守感情也不会变淡。

4、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——唐·林杰《乞巧》

赏析：家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。诗人将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

5、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——宋·范成大《鹊桥仙·七夕》

赏析：今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。

白居易七夕古诗的注释和译文

该首《七夕》出自唐代诗德舆，意思是：

牛郎织女在约会的佳期里未能相见，只能在天上共迎这崭新的秋天。晶莹如玉的佩饰上沾满了清凉的露水，香气四溢的车中渡过浅浅的河流。两人之间虽然只隔着一条，但也只能遥遥相望，足足度过了两年的愁思。还有一处可以穿针引线的地方，那就是在月亮照映高楼的微光中。

这首诗通过描述牛郎织女鹊桥相会的情景，表达了诗人对美好爱情的赞美和祝福，同时也反映了人们对于离别和相思的感受。

描写七夕的古诗词

白居易七夕古诗的注释和译文是云霄上挂着弯弯的月亮，让今夜的天空显得淡然明朗。自古以来的秋夕节都是在此刻。牵牛织女的团聚的欢情和离别的怅恨不知道有多少，都在归入到七夕之夜当中。

《七夕》是唐代诗人、府运动的倡导者白居易所创作的一首七言绝句。作品原文：烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应。

作者简介

白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士。贞元十六年进士，元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求缉拿刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，被贬为江州司马。

后官至刑部尚书，在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是府运动的倡导者。其诗通俗易懂，相传其诗作要老妪听懂为止。与元稹并称“元白”，与刘禹锡首开中唐文人倚声填词之风。有《白氏长庆集》。

描写七夕的古诗及赏析

描写七夕的古诗词如下：

1、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

赏析：描写牵牛和织女在上相会的情景。金风玉露是指七夕之夜的秋风和露水，富有诗意和浪漫。一相逢是指牵牛和织女一年一度的相见，便胜却人间无数是指这种相见胜过了人间所有的美好事物。这句诗用夸张的手法，表达了对牵牛和织女之间爱情的赞美和祝福。

2、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

赏析：描写作者在七夕之夜仰望天空的心情。天阶是指宫殿的台阶，夜色凉如水是指秋天的夜晚清凉宁静。卧看牵牛织女星是指作者躺在台阶上，看着中的牵牛星和织女星。这句诗用简洁的语言，表达了作者对七夕节日的敬仰和怀念。

3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

赏析：描写七夕之夜人们观星祈愿的情景。碧霄是指天空，渡河桥是指鹊桥，牵牛织女是指中的两颗星星，也是神话中的一对恋人。这句诗用平淡的语言，表达了人们对七夕节日的期待和祝福。

4、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

赏析：描写七夕之夜牵牛和织女虽然相见不多，但却心心相印的情景。两情若是久长时是指两个人的感情如果真挚持久，又岂在朝朝暮暮是指就不必在每天每夜都见面。这句诗用反问的手法，表达了对牵牛和织女之间爱情的理解和赞扬。

5、银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢。——宋祁《鹊桥仙·七月七日梦於台》

赏析：描写七夕之夜作者在台上做了一个关于牵牛和织女相会的梦的情景。银汉迢迢暗度是指漫长而隐秘地流动，金风玉露一相逢是指七夕之夜的秋风和露水相遇，也暗指牵牛和织女相见。这句诗用富有诗意的语言，表达了作者对七夕节日的向往和想象。

七夕（唐） 徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

古诗赏析：

该诗描绘了七夕节夜晚妇女乞巧的热闹场面，通过人间的欢喜与天上牛郎织女离别的对比，表达了诗人对有情人不能终成眷属的惆怅。

行香子·七夕 （宋）李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

诗词赏析：

这首词的艺术构思十分巧妙。开头是寂静的人间七夕，结尾是风云变幻的天上七夕。全篇以描绘牛郎织女的离愁，衬出词人自身的绵绵别恨。描绘天下七夕又把自己的真情融于其中，以自己痛苦的切身感受，深切体验为天帝所责，为天河所阻的牛郎和织女的境遇。这首词鼓起想象的羽翼，翱翔于天地之间。开头，从静夜蛩鸣、梧桐叶落，想到自己身处在离恨孤寂之中；再由自身的孤寂，联想到将要相会的天上的牛郎织女的艰难处境。她为牛郎织女感叹，感叹他们为浓重的离愁所苦，纵浮槎来去，也不能相逢；她为牛郎织虑，忧虑他们经年才见，见后又别，别恨难穷。最后，又遥望太空，寄情于风云变幻的天宇，希望天帝不再从中作梗，盼望牛郎织女不再有波折，顺利实现一年一度的会晤。从而，使真、善、美得到统一。这首词是咏七夕诗词中不可多得的艺术佳作。

鹊桥仙 （宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

古诗赏析：

上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍顾”而说“忍踏”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的.慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

七夕词 （唐）崔颢

长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

古诗赏析：

该诗通过描写长安城中皓月当空人们礼拜七巧的景象，通过牛郎织女的别离烘托了闺中女子的相思寂寞之情。

七夕 （唐）白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

古诗赏析：

该诗通过描绘牛郎织女的离愁别恨，寄予了对他们的无限同情与怜悯。

七夕歌 （宋）张耒

人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。神宫召集役灵鹊，直渡天河云作桥。

桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。

帝怜独居无与娱，河西嫁得牵牛夫。自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。

贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。但令一岁一相逢，七月七日河边渡。

别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。

河边灵官晓催发，令严不管轻离别。空将泪作雨滂沱，泪痕有尽愁无歇。

寄言织女若休叹，天地无情会相见。犹胜嫦娥不嫁人，夜夜孤眠广寒殿。

古诗赏析：

这是一首叙事诗，诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面，还追叙了织女婚前婚后的有关情节，展示了她心情变化的三个过程：嫁前“辛苦无欢容不理”；嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”；谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲，机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。诗篇多层次、多侧面地表现她，使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方，无怪乎《侯鲭录》云：“此歌东坡称之”。

这首诗四句一组，一组一意，通俗流畅，平淡自然，是诗人“满口而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”（《贺方回乐府序》）的创作主张的体现。

七夕 （唐）罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

古诗赏析：

这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间 ，不提七夕 ，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。三联又是对照写法 ，“香 帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间 。“铜壶漏报” 二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑 ”，与第四 联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，不是衬出天上不如人间了吗？再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕 》，应以写牛郎织女 相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排吧？作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。

七夕 （清）郑板桥

天上人间尽苦辛，飞桥斜度水粼粼。

一年一会多离隔，好把牛郎觑得真。

漏尽星飞顷别离，细将长夜说相思。

明年又有新愁恨，不得重提旧怨词。

古诗赏析：

在众多写《七夕》的诗词中，郑板桥的这首，又是独辟蹊径的。而他这首质朴而富有新意的最大亮点，在于“好把牛郎觑得真”，这是因为“一年一会多离隔”，离隔越久，近观越真。相隔，长达一年的离别与等待，正是为了“觑得真”，正是为了“细将长夜说相思”。新离别必有新相思，故而总有新情语，“不得重提旧怨词”。在众多诗词中，对于七夕的解读，都是有些哀怨的。只有在郑板桥的这首《七夕》中，让人读到了希望，读到了为爱情忠贞不渝的牛郎和织女，值得称颂。